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Anne Askew


Anne Askew, la segunda hija de Sir William Askew (1489-1541) y su primera esposa, Elizabeth Wrottesley, nació en Stallingborough en 1521.

Su padre, que era terrateniente, fue nombrado caballero en 1513, y en 1521, aproximadamente en el momento del nacimiento de Anne, fue nombrado alto sheriff de Lincolnshire. También se sentó como diputado de Grimsby en 1529. (1)

Askew recibió una buena educación de los tutores a domicilio. Cuando tenía quince años, su familia la obligó a casarse con Thomas Kyme. Anne se rebeló contra su marido al negarse a adoptar su apellido. La pareja también discutió sobre religión. Anne apoyaba a Martín Lutero, mientras que su esposo era católico. (2)

Por su lectura de la Biblia, ella creía que tenía derecho a divorciarse de su esposo. Por ejemplo, citó a San Pablo: "Si una mujer fiel tiene un marido incrédulo, ¿cuál no se queda con ella, ella puede dejarlo"? Askew estaba bien conectado. Uno de sus hermanos, Edward Askew, era copero del rey, y su medio hermano Christopher, era el caballero de la cámara privada.

Alison Plowden ha argumentado que "Anne Askew es un ejemplo interesante de mujer a menudo educada, muy inteligente y apasionada destinada a convertirse en víctima de la sociedad en la que vivía, una mujer que no podía aceptar sus circunstancias pero que libró una batalla furiosa y desesperada contra ellas. . " (3)

En 1544, Askew decidió viajar a Londres para encontrarse con Enrique VIII y solicitar el divorcio de su marido. Esto fue denegado y los documentos muestran que se asignó a un espía para vigilar de cerca su comportamiento. (4) Se puso en contacto con Joan Bocher, figura destacada de los anabautistas. Un espía que tenía alojamiento frente al suyo informó que "a medianoche comienza a orar y no cesa hasta muchas horas después". (5) Otro contacto fue John Lascelles, quien había trabajado anteriormente para Thomas Cromwell y estuvo involucrado en la caída de Catherine Howard. (6)

En marzo de 1545 fue arrestada bajo sospecha de herejía. Se le preguntó acerca de un libro que llevaba y que había sido escrito por John Frith, un sacerdote protestante que había sido quemado por herejía en 1533, por afirmar que ni el purgatorio ni la transubstanciación podían probarse con las Sagradas Escrituras. Fue entrevistada por Edmund Bonner, el obispo de Londres que había obtenido el apodo de "Bloody Bonner" debido a su despiadada persecución de los herejes. (7)

Después de un gran debate, persuadieron a Anne Askew para que firmara una confesión que equivalía a una declaración de creencia ortodoxa sólo ligeramente calificada. Con la ayuda de su amigo, Edward Hall, el alguacil adjunto de Londres, fue liberada después de doce días en prisión. La biógrafa de Askew, Diane Watt, argumenta: "Parecería que en esta etapa Bonner estaba más preocupado por la heterodoxia de las creencias de Askew que por sus conexiones y contactos, y que principalmente quería deshacerse de una mujer que encontraba obstinada y vejatoria". . Su tratamiento durante su primer examen sugiere, por lo tanto, que los oponentes de Askew aún no la veían como particularmente influyente o importante ". (8) Askew fue liberada y enviada de regreso a su esposo. Sin embargo, cuando regresó a Lincolnshire, se fue a vivir con su hermano, Sir Francis Askew.

En febrero de 1546, los conservadores de la Iglesia de Inglaterra, encabezados por Stephen Gardiner, obispo de Winchester, comenzaron a conspirar para destruir a los protestantes radicales. (9) Se ganó el apoyo de Enrique VIII. Como ha señalado Alison Weir: "El propio Henry nunca había aprobado el luteranismo. A pesar de todo lo que había hecho para reformar la iglesia de Inglaterra, seguía siendo católico a su manera y decidido, por el momento, a mantener a Inglaterra así. Herejías protestantes no sería tolerado, y lo dejaría muy claro a sus súbditos ". (10) En mayo de 1546, Enrique dio permiso para arrestar a veintitrés personas sospechosas de herejía. Esto incluyó a Anne Askew.

Gardiner seleccionó a Askew porque creía que estaba asociada con la sexta esposa de Henry, Catherine Parr. (11) Catherine también criticó la legislación que se había aprobado en mayo de 1543 que había declarado que el "tipo inferior" no se beneficiaba del estudio de la Biblia en inglés. La Ley para el Progreso de la Religión Verdadera declaró que "ninguna mujer, ni artesanos, jornaleros, sirvientes del grado de labradores o labradores ni obreros" podrían en el futuro leer la Biblia "en privado o abiertamente". Posteriormente, se añadió una cláusula que sí permitía a cualquier noble o señorita leer la Biblia, esta actividad debe realizarse "para ellos solos y no para los demás". Catalina ignoró esto "al estudiar las Escrituras entre sus damas y escuchar sermones de naturaleza evangélica". (12)

Gardiner creía que la reina estaba socavando deliberadamente la estabilidad del estado. Gardiner probó su encanto en Askew, rogándole que creyera que él era su amigo, preocupado solo por la salud de su alma, ella respondió que esa era solo la actitud adoptada por Judas "cuando traicionó a Cristo de manera hostil". El 28 de junio rechazó rotundamente la existencia de cualquier milagro sacerdotal en la eucaristía. "En cuanto a lo que llamáis vuestro Dios, es un trozo de pan. Para una prueba más de ello ... déjalo reposar en la caja tres meses y estará mohoso". (13)

Gardiner ordenó a Sir Anthony Kingston, el alguacil de la Torre de Londres, que torturara a Askew en un intento de obligarla a nombrar herejes a Catherine Parr y otros protestantes importantes. Kingston se quejó de tener que torturar a una mujer (de hecho, era ilegal torturar a una mujer en ese momento) y el Lord Canciller Thomas Wriothesley y su asistente, Richard Rich, se hicieron cargo de la operación del potro. A pesar de sufrir un largo período en el potro, Askew se negó a nombrar a quienes compartían sus puntos de vista religiosos. Según Askew: "Entonces me pusieron en el potro, porque no confesé damas ni caballeros, para ser de mi opinión ... el Lord Canciller y el Maestro Rich se esforzaron en atormentarme con sus propias manos, hasta que casi estuve Muerto. Me desmayé ... y luego me recuperaron nuevamente. Después de eso estuve dos largas horas discutiendo con el Lord Canciller, en el piso desnudo ... Con muchas palabras halagadoras, trató de persuadirme para que dejara mi opinión ... . Dije que preferiría morir antes que romper mi fe ". (14) Posteriormente, el cuerpo destrozado de Anne fue depositado en el suelo desnudo, y Wriothesley se sentó allí durante dos horas más, preguntándole sobre su herejía y su presunta participación en la casa real. (15)

Askew fue trasladado a una casa privada para recuperarse y una vez más se le ofreció la oportunidad de retractarse. Cuando se negó, la llevaron a la prisión de Newgate para esperar su ejecución. El 16 de julio de 1546, Agnew "todavía horriblemente lisiada por sus torturas" fue llevada a la ejecución en Smithfield en una silla porque no podía caminar y cada movimiento le causaba un dolor severo. (16) Se informó que fue llevada a la estaca que tenía un pequeño asiento adjunto, en el que se sentó a horcajadas. Se utilizaron cadenas para sujetar su cuerpo firmemente a la estaca en los tobillos, rodillas, cintura, pecho y cuello. (17)

El verdugo de Anne Askew la ayudó a morir rápidamente colgando una bolsa de pólvora alrededor de su cuello. (18) También fueron ejecutados al mismo tiempo John Lascelles, John Hadlam y John Hemley. (19) John Bale escribió que “Es creíble que me hayan informado varios comerciantes holandeses que estaban presentes allí, que en el momento de sus sufrimientos, el cielo, y aborreciendo un acto tan perverso, repentinamente cambió de color, y las nubes desde arriba trueno, no muy diferente al escrito en el Salmo 76. Ambos elementos declararon en donde el gran disgusto de Dios por tan tiránico asesinato de inocentes. "(20)

El obispo Stephen Gardiner se reunió con Enrique VIII después de la ejecución de Anne Askew y expresó su preocupación por las creencias religiosas de su esposa. Henry, que tenía un gran dolor con la pierna ulcerada y al principio no estaba interesado en las quejas de Gardiner. Sin embargo, finalmente Gardiner consiguió el consentimiento de Henry para arrestar a Catherine Parr y sus tres principales damas de honor, "Herbert, Lane y Tyrwhit", que habían estado involucradas en la lectura y discusión de la Biblia. (21)

Henry luego fue a ver a Catherine para discutir el tema de la religión. Probablemente, consciente de lo que estaba sucediendo, respondió que "en este, y en todos los demás casos, para la sabiduría de Su Majestad, como mi única ancla, Jefe Supremo y Gobernador aquí en la tierra, luego bajo Dios". Le recordó que en el pasado ella había discutido estos asuntos. "Catherine también tenía una respuesta para eso. Había disputado con Henry en religión, dijo, principalmente para distraer su mente del dolor de su pierna, pero también para beneficiarse del excelente aprendizaje de su marido, como se muestra en sus respuestas". (22) Henry respondió: "¿Es así, cariño? ¿Y no llevó tus argumentos a un peor final? Entonces, amigos perfectos, ahora volvemos a ser, como siempre en cualquier otro momento". (23) Gilbert Burnett ha argumentado que Henry toleró los puntos de vista radicales de Catherine sobre la religión debido al buen cuidado que tuvo de él como su enfermera. (24)

Al día siguiente, el canciller Thomas Wriothesley llegó con un destacamento de soldados para arrestar a Catherine. Henry le dijo que había cambiado de opinión y despidió a los hombres. Glyn Redworth, el autor de En defensa de la iglesia católica: la vida de Stephen Gardiner (1990) ha cuestionado esta historia porque se basa demasiado en la evidencia de John Foxe, un importante protestante en ese momento. (25) Sin embargo, David Starkey, autor de Seis esposas: las reinas de Enrique VIII (2003) ha argumentado que algunos historiadores "han quedado impresionados por la gran cantidad de detalles circunstanciales precisos, incluidos, en particular, los nombres de las mujeres de Catalina". (26)

Anne Askew, esta joven valiente, fría y muy inteligente ... la hija de Sir William Askew de Lincolnshire, se había casado con el Maestro Kyme, un caballero de Lincolnshire; pero él se había opuesto enérgicamente a las doctrinas protestantes que ella defendía y la echó de su casa. Vino a Londres y distribuyó libros protestantes ilegales. Tenía contactos en la corte con algunas de las damas más eminentes allí, algunas decían con la propia reina. En marzo de 1545 fue arrestada y examinada por Bonner; pero quedó impresionado por su inteligencia y buenos modales, y él y otros funcionarios le facilitaron la retractación.

Anne Askew era una mujer joven de veintitantos años, de opiniones fuertemente reformistas, con un amor por lo bíblico ... Sin lugar a dudas, tenía muchas conexiones con la corte. La hermana de Anne Askew estaba casada con su mayordomo del difunto duque de Suffolk; su hermano Edward tenía un puesto en la casa del rey. Se había casado brevemente en su Lincolnshire natal y había tenido hijos, pero había llegado a Londres después de que su marido aparentemente la expulsara por cruzarse de espadas con sacerdotes locales. (Una de las acusaciones en su contra fue que había abandonado su apellido de casada, Kyme, por su apellido de soltera de Askew).

Gardiner y su aliado en el Consejo, el Lord Canciller Thomas Wriothesley, planeaban atacar a la Reina a través de sus damas y creían que poseían un arma valiosa en la persona de Anne Kyme, más conocida por su apellido de soltera de Anne Askew, una hereje notoria ya. condenado y condenado. Anne, una joven truculenta y polémica que provenía de una conocida familia de Lincolnshire, había dejado a su marido y había venido a Londres para pedir el divorcio. Citando con fluidez las Escrituras, afirmó que su matrimonio sería válido por más tiempo a los ojos de Dios, porque ¿no había escrito San Pablo: "Si una mujer fiel tiene un marido incrédulo, que no se queda con ella, puede dejarlo"? (Thomas Kyme era un católico anticuado que se oponía fuertemente a las propensiones de su esposa a golpear la Biblia).

Anne no consiguió divorciarse, pero su celo, su lengua afilada y su ingenio vivo pronto la hicieron bien; figura conocida en los círculos protestantes. Inevitablemente, pronto se topó con la ley, y en marzo de 1545 fue arrestada bajo sospecha de herejía, específicamente acusada de negar la Presencia Real en el sacramento del altar. Presionada por el obispo Bonner sobre este punto vital, Anne vaciló y finalmente fue persuadida de firmar una confesión que equivalía a una declaración sólo levemente calificada de creencia ortodoxa. Unos días después, fue liberada de la cárcel y se fue a su casa en Lincolnshire, no con su esposo, sino con su hermano, Sir Francis Askew.

A lo largo de esa primavera, el contraataque conservador cobró impulso y, a principios del verano, estaba en marcha una vigorosa campaña contra la herejía. A finales de mayo, Thomas Kyme y su esposa fueron convocados para comparecer ante el Consejo. Aunque no está probado, es probable que la iniciativa de este movimiento provenga del propio Kyme. Anne se había negado a obedecer la orden del Tribunal de Cancillería de regresar con él, ni es probable que él la quisiera de regreso. Al mismo tiempo, estaba en una posición odiosa, abandonado y desafiado por su esposa e incapaz de volver a casarse. No puede haber dejado de pensar que solo la muerte de Anne resolvería finalmente sus problemas. Armado con una orden real y respaldado por el obispo de Lincoln (que tenía una larga cuenta que saldar con Anne), Thomas Kyme la sacó a la fuerza de la protección de su hermano y se la llevó a Londres.

La convocatoria del Consejo se refería aparentemente a la cuestión matrimonial, y Kyme pronto fue despedida, pero Anne, "por eso era muy obstinada y embriagadora en el razonamiento de cuestiones religiosas, en las que se declaraba de mala opinión", se comprometió a La prisión de Newgate para enfrentar nuevos cargos de herejía. Durante toda la semana siguiente se hicieron esfuerzos decididos para arrancarle una segunda y más completa retractación. Los obispos no estaban ansiosos por convertirse en mártires (las retractaciones, especialmente de los protestantes más conocidos, obviamente serían más valiosas para fines de propaganda), pero Anne no debía ser atrapada por segunda vez. Cuando Stephen Gardiner probó su encanto con ella, rogándole que creyera que él era su amigo, preocupado solo por la salud de su alma, ella respondió que esa era solo la actitud adoptada por Judas "cuando traicionó a Cristo de manera hostil". Todas las dudas y temores persistentes habían pasado. Ahora sabía, con serena certeza, lo que Cristo quería de ella, y estaba dispuesta a dárselo. En el juicio del 28 de junio, rechazó rotundamente la existencia de cualquier milagro sacerdotal en la eucaristía. déjelo reposar en la caja tres meses y estará mohoso. ”Después de eso, no pudo haber duda del veredicto, y la sentencia de muerte por quema fue debidamente dictada contra este hereje confeso y obstinado.

Anne Askew es un ejemplo interesante de mujer a menudo educada, muy inteligente y apasionada destinada a convertirse en víctima de la sociedad en la que vivía, una mujer que no podía aceptar sus circunstancias, pero libró una batalla furiosa y desesperada contra ellas. Indudablemente, era sincera en sus convicciones religiosas, hasta qué punto también las utilizó inconscientemente para sublimar tensiones y frustraciones que de otro modo podrían haber sido insoportables, solo podemos especular. Para Thomas Wriothesley, lo interesante de ella era el hecho de que se sabía que tenía estrechas conexiones con la Corte. Dos de sus hermanos estaban en el servicio real y ella era amiga de John Lassells, el mismo que había traicionado a Katherine Howard cinco años antes. Es muy probable que Ana hubiera asistido a algunas de las sesiones de estudio bíblico en los aposentos de la reina, y ciertamente conocía a algunas de las damas de la reina. Si ahora se pudiera demostrar que alguna de estas damas, tal vez incluso la propia Reina se había puesto en contacto con ella desde su reciente arresto; si se podía probar que la habían estado animando a mantenerse firme en su herejía, entonces el Lord Canciller tendría una amplia excusa para atacar a Catherine Parr.

Por lo tanto, Anne fue trasladada a la Torre, donde recibió la visita de Wriothesley y su secuaz Sir Richard Rich, el Procurador General, pero la entrevista resultó ser una decepción. Ella negó haber recibido visitas mientras estuvo en prisión, y nadie había querido que se apegara a sus opiniones. A su doncella le había dado diez chelines un hombre con un abrigo azul que dijo que Lady Hertford se lo había enviado, y ocho chelines otro hombre con un abrigo violeta que dijo que venía de Lady Denny, pero si esto era cierto o no, ella no lo hizo. No sé, era sólo lo que le había dicho su doncella.

Convencida de que Anne podría haberles dado una larga lista de simpatizantes secretos de alto rango, y enfurecida tal vez por su aire de obstinada rectitud, Wriothesley ordenó que la estiraran sobre el potro. Esto no solo era ilegal sin la debida autorización del Privy Council, era inaudito aplicar la tortura a una mujer, y mucho menos a una dama como Anne Askew con amigos en el mundo exterior, y el teniente hormiga de la Torre se disoció apresuradamente de todo el procedimiento. Como resultado, siguió una escena sin precedentes, con el Lord Canciller de Inglaterra quitándose la túnica y girando personalmente la manija del perchero. Fue una tontería. Anne no le dijo nada más, si es que había algo que contar, y como pronto se difundió la historia de su constancia, él sólo logró convertirla en una heroína popular.

El complot contra la Reina fracasó, en gran parte debido a la intervención del Rey. Se ocupó de que Katherine recibiera una advertencia anticipada de lo que se estaba planeando para ella y le dio la oportunidad de explicarle que, por supuesto, nunca había tenido la intención de imponerle la ley a él, su amo y señor, su única ancla. jefe supremo y gobernador aquí en la tierra. Era absurdo —en contra de las ordenanzas de la naturaleza— que una mujer se atreviera a enseñarle a su marido; era ella quien debía ser enseñada por él. En cuanto a ella, si alguna vez había parecido lo suficientemente atrevida como para discutir, no había sido para mantener sus propias opiniones, sino para alentar la discusión para que él pudiera `` pasar el cansancio de su presente enfermedad '' y ella pudiera beneficiarse al escuchar su erudito discurso. ! Satisfecho, el rey abrazó a su esposa y se produjo una conmovedora reconciliación.

Si se hubiera descubierto alguna evidencia real de herejía de traición en la casa de la reina, si Henry hubiera sospechado seriamente que Catalina estaba relacionada con algún grupo que planeaba desafiar su propio mandato del cielo, entonces esta historia podría haber terminado de manera diferente. Tal como estaban las cosas, aparentemente había estado lo suficientemente irritado como para sentir que a ella no le haría ningún daño que le dieran una lección, que le dieran un susto y una fuerte advertencia de que no se entrometiera en asuntos que no eran de interés para los forasteros, por privilegiados que fueran. Katherine, con su buen sentido habitual, se tomó en serio la advertencia y no se mencionan más disputas teológicas, ni siquiera amistosas, entre marido y mujer.

La reina no pudo salvar a Anne Askew, pero su martirio el 16 de julio de 1546 marcó el final del resurgimiento conservador, y cuando el viejo rey murió en enero siguiente, el partido progresista estaba una vez más tomando la delantera.

El 15 de julio la llevaron a Smithfield para quemarla, pero la rejilla la había roto tanto que no podía pararse. La ataron a la estaca y los leños encendidos. La lluvia y el trueno marcaron estos actos, ante lo cual un espectador gritó: "Véngate de todos los que así queman el miembro de Cristo". Ante este comentario, un carretero católico lo derribó. Las diferencias de fe entre la gente eran bastante claras.

Lord Chancellor Wriothesley estaba a cargo del interrogatorio, y vio esta oportunidad como otra para incriminar a la Reina. Cuando Anne Askew se mostró obstinada, ordenó que la pusieran en el potro y, con Sir Richard Rich, condujo personalmente el examen. Anne Askew dictó más tarde un relato de los procedimientos, en el que testificó que se le preguntó si sabía algo sobre las creencias de las damas de la casa de la reina. Ella respondió que no sabía nada. Se le dijo que había recibido regalos de estas damas, pero ella lo negó. Por su obstinación, fue atormentada durante mucho tiempo, pero valientemente se negó a gritar, y cuando se desmayó de dolor, el propio Lord Canciller la hizo girar, y con sus propias manos hizo girar las ruedas de la máquina, asistiendo Rich. Posteriormente, el cuerpo destrozado de Anne fue puesto en el suelo desnudo, y Wriothesley se sentó allí durante dos horas más, preguntándole sobre su herejía y su presunta participación en la casa real. Todo en vano. Anne se negó a negar su fe protestante y no quiso o no podría implicar a nadie cercano a la Reina. El 18 de junio, fue procesada en el Guildhall de Londres y condenada a muerte. Fue quemada en la hoguera el 16 de julio en Smithfield, junto con John Lascelles, otro protestante, el primero en alertar a Cranmer sobre las actividades prematrimoniales de Catherine Howard. Anne murió con valentía y rapidez: la bolsa de pólvora que colgaba de su cuello un verdugo humanitario para facilitar un final rápido explotó casi de inmediato.

Luego sí me pusieron en el potro, porque no confesé damas ni caballeros, para ser de mi opinión ... Dije que prefería morir antes que romper mi fe.

Hasta ahora hemos tratado de esta buena mujer: ahora queda que toquemos algo en cuanto a su fin y martirio. Después de eso, ella (habiendo nacido de tal estirpe y parentesco que podría haber vivido con gran riqueza y prosperidad, si hubiera preferido seguir al mundo que a Cristo) ahora había sido tan atormentada, que no podía vivir mucho tiempo en una angustia tan grande, Sus adversarios no permitieron que muriera en secreto. El día de su ejecución, señalado, fue llevada a Smithfield en una silla, porque no podía ponerse de pie, debido a sus grandes tormentos. Cuando la llevaron al madero, la ataron por el medio con una cadena que sostuvo su cuerpo. Cuando todas las cosas estuvieron así preparadas para el fuego, el Dr. Shaxton, quien fue designado para predicar, comenzó su sermón. Anne Askew, escuchándolo y respondiéndole nuevamente, donde dijo bien, confirmó lo mismo; donde dijo mal, "Ahí", dijo ella, "se pierde y habla sin el libro".

Terminado el sermón, los mártires, parados allí atados a tres estacas, listos para su martirio, comenzaron sus oraciones. La muchedumbre y el concurso del pueblo eran exagerados; el lugar donde estaban siendo criticados para mantener fuera a la prensa. En el banco debajo de la iglesia de San Bartolomé estaba sentado Wriothesley, canciller de Inglaterra; el antiguo duque de Norfolk, el antiguo conde de Bedford, el señor alcalde, con otros diversos. Antes de que se les prendiera el fuego, uno de los bancos, al oír que tenían pólvora a su alrededor y alarmado por el hecho de que los lechones, por la fuerza de la pólvora, les llegaran volando sobre los oídos, empezó a tener miedo; pero el conde de Bedford, declarándole que la pólvora no se colocaba debajo de los leñazos, sino sólo sobre sus cuerpos, para librarlos de su dolor, que habiendo desahogado, no había peligro para ellos de los letreros, por lo que ese miedo disminuía.

Entonces Wriothesley, lord canciller, envió cartas a Anne Askew, ofreciéndole el perdón del rey si se retractaba; quien, negándose una vez a mirarlos, respondió de nuevo que no había venido allí para negar a su Señor y Maestro. Entonces las cartas fueron igualmente ofrecidas a los demás, quienes igualmente, siguiendo la constancia de la mujer, se negaron no sólo a recibirlas, sino también a mirarlas. Ante lo cual el señor alcalde, ordenando que se les prendiera fuego, gritó a gran voz: Fiat justitia.

Y así la buena Anne Askew, con estos benditos mártires, turbada de muchas maneras, y habiendo pasado por tantos tormentos, habiendo terminado ahora el largo curso de sus agonías, siendo rodeada de llamas de fuego, como un bendito sacrificio. para Dios, durmió en el Señor en 1546 d.C., dejando tras de sí un ejemplo singular de constancia cristiana para que todos los hombres lo sigan.

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(1) Diane Watt, Anne Askew: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(2) John Bale, Los exámenes de Anne Askew (1996) página 92

(3) Alison Plowden, Mujeres Tudor (2002) página 112

(4) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 172

(5) J. G. Nichols, Narrativas de los días de la reforma (1859) página 40

(6) Alec Ryrie, John Lascelles: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(7) Alison Plowden, Mujeres Tudor (2002) página 111

(8) Diane Watt, Anne Askew: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(9) C. D. C. Armstrong, Stephan Gardiner: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(10) Alison Weir, Las seis esposas de Enrique VIII (2007) página 512

(11) J. Nichols, Narrativas de los días de la reforma (1859) página 308

(12) Antonia Fraser, Las seis esposas de Enrique VIII (1992) página 378

(13) Alison Plowden, Mujeres Tudor (2002) página 112

(14) Anne Askew, carta enviada clandestinamente a sus amigos (29 de junio de 1546)

(15) Alison Weir, Las seis esposas de Enrique VIII (2007) página 517

(16) Antonia Fraser, Las seis esposas de Enrique VIII (1992) página 387

(17) Elaine V. Beilin, Los exámenes de Anne Askew (1996) página 191

(18) Alison Weir, Las seis esposas de Enrique VIII (2007) página 518

(19) Diane Watt, Anne Askew: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(20) John Bale, Los exámenes de Anne Askew (1996) página 92

(21) John Foxe, Libro de los mártires (1563) pág.553

(22) David Starkey, Seis esposas: las reinas de Enrique VIII (2003) página 763

(23) John Foxe, Libro de los mártires (1563) pág.554

(24) Gilbert Burnett, La historia de la reforma de la Iglesia de Inglaterra (1865) página 540

(25) Glyn Redworth, En defensa de la iglesia católica: la vida de Stephen Gardiner (1990) páginas 233-234

(26) David Starkey, Seis esposas: las reinas de Enrique VIII (2003) página 760


Anne Askew por Alison Weir

Aunque la tortura era oficialmente ilegal en Inglaterra, algunos prisioneros de la Torre sufrieron interrogatorios en el potro y otros métodos crueles, como los tornillos de mariposa, la bota o la hija del carroñero, un infame artilugio que comprimía el cuerpo tan severamente que la sangre salía a borbotones. por la nariz y otros orificios.

La primera y única mujer atormentada en la Torre fue Anne Askew, durante el reinado de Enrique VIII.

Anne Askew nació en Lincolnshire en 1521. Cuando tenía quince años, su familia la obligó a casarse con un hombre llamado Thomas Kyme. Anne se rebeló contra su marido al negarse a adoptar su apellido y discutió con él sobre religión. Anne era protestante, seguidora de Martín Lutero, mientras que su esposo era católico tradicional. En ese momento, profesar creencias protestantes era una herejía y se castigaba con la quema en la hoguera.

Finalmente, Anne dejó a su esposo y se fue a Londres, donde dio sermones y distribuyó libros protestantes prohibidos. Esto la llevó a ser arrestada. Se envió a buscar a su esposo y se le ordenó que la llevara a su casa en Lincolnshire, pero Anne pronto escapó y no pasó mucho tiempo antes de que regresara a Londres, predicando.

Fue arrestada nuevamente, en 1546, y fue sometida a varios exámenes por herejía. En ese momento, hubo un complot judicial para derribar a la sexta esposa de Enrique VIII, Katharine Parr, de quien sus enemigos sospechaban de herejía y de haber estado en contacto con Anne Askew. Sir Anthony Kingston, el alguacil de la Torre, recibió la orden de torturar a Anne en un intento de obligarla a nombrar a otros protestantes e incriminar a la reina. El propio Lord Canciller y Sir Richard Rich estuvieron presentes en el examen.

Tenemos su propio relato, escrito después, de lo que sucedió después.

Entonces el Maestro Rich y uno del consejo me encargaron, por mi obediencia, que les mostrara si conocía a algún hombre o mujer de mi secta. Mi respuesta fue que no conocía a ninguno. Entonces me dijeron que el Rey fue informado de que podría nombrar, si así lo deseaba, un gran número de mi secta. Respondí que el Rey también fue engañado en ese nombre, como fingido en otros asuntos.

Entonces dijeron que había muchas señoras que me daban dinero, pero no sabía sus nombres. Luego dijeron, hubo algunos del Consejo Privado que me mantuvieron: y yo dije, no ".

Fue entonces cuando se tomó la decisión de poner a Anne Askew en el potro. El bastidor era un instrumento diseñado para estirar el cuerpo y sacar las extremidades de sus cuencas. Era un gran marco de madera en el que la víctima estaba acostada boca arriba con las muñecas y los tobillos atados a dos rodillos en cada extremo. Estos rodillos se giraron en direcciones opuestas hasta que se dislocaron las articulaciones.

Anne fue llevada a un calabozo y le dijeron que se desnudara y se pusiera en su turno, luego Sir Anthony Kingston 'ordenó a su carcelero que la pellizcara con el potro. Habiendo hecho todo lo que creía suficiente, se dispuso a derribarla, suponiendo que ya había hecho lo suficiente. Pero el Lord Canciller, no contento de que la soltaran tan pronto, sin confesar nada, ordenó al Teniente que volviera a colarla sobre el potro: lo cual, como él se negó a hacerlo, mitigando la debilidad de la mujer, fue amenazado por lo tanto gravemente por el Canciller, quien dijo que significaría su desobediencia al Rey. Y así, en consecuencia, el Lord Canciller y el Maestro Rich, quitándose los vestidos, necesitarían jugar a ser los mismos torturadores preguntándole primero si estaba embarazada. A quien ella respondió: "No tendrás que escatimar por eso, pero haz tu voluntad conmigo".

Anne escribió más tarde: 'Entonces sí me pusieron en el potro, porque no confesé que ninguna dama o caballero fuera de mi opinión, y en eso me retuvieron mucho tiempo y porque me quedé quieta, y no lloré, mi Lord Canciller y El maestro Rich se tomó la molestia de atormentarme con sus propias manos, hasta que estuve casi muerto.

Cuando se giró la rueda del perchero, levantó a Anne de modo que la sostuvieron tensa unos quince centímetros por encima de la cama y la estiró lenta y angustiosamente. Orando en silencio y con paciencia, `` se mantuvo firme en su tiranía, hasta que sus huesos y articulaciones casi se partieron en pedazos ''. Sus gritos se podían escuchar en el jardín junto a la Torre Blanca, por donde caminaban la esposa y la hija del teniente y la hija.

Anne registró: "Entonces el teniente hizo que me soltaran del potro. Me desmayé y luego me recuperaron de nuevo. Después de eso, me senté dos largas horas a razonar con mi Lord Canciller en el piso desnudo donde él, con muchas palabras halagadoras, me convenció de que dejara mi opinión. Pero mi Señor Dios me dio la gracia de perseverar, y espero que lo haga hasta el final ".

La pobre Anne resultó tan gravemente herida que hubo que "llevarla en una silla".

Después de que el canciller y Rich se hubieron marchado, 'el buen teniente, tomando una barca, lo condujo rápidamente a la corte para hablar con el rey ante los demás, quienes, haciendo su humilde pleito ante el rey, pidieron su perdón y le mostraron todo el asunto tal como estaba, y de la tortura de Mistress Askew, y cómo fue amenazado por el Lord Canciller, porque, sin conocer el placer de Su Alteza, se negó a atormentarla, lo cual, por compasión, no pudo encontrar en su corazón por hacer, y por lo tanto anhelaba humildemente el perdón de Su Alteza. Lo cual, cuando el rey hubo entendido, no pareció agradarle mucho de su manejo tan extremo de la mujer, y también concedió al teniente su perdón, deseando que volviera y se hiciera cargo de su cargo.

'En la temporada media había gran expectación entre los guardianes y otros oficiales de la Torre, esperando su regreso a quienes cuando vieron venir tan alegremente, declarándoles cómo se había apresurado con el rey, no estaban un poco alegres, y dieron gracias a Dios por eso '.

El destino de Anne Askew fue registrado por John Foxe en su famoso Libro de los mártires:

Por tanto, se fijó el día de su ejecución, y la llevaron a Smithfield en una silla, porque no podía ponerse de pie debido a sus grandes tormentos. Cuando la llevaron al poste, la ataron por el medio con una cadena que sostenía su cuerpo. Cuando todo estuvo preparado, se trajeron las cartas de perdón del Rey, mediante las cuales le ofrecía la salvaguardia de su vida si se retractaba, que no recibiría ni tampoco se atrevería a mirar una vez. Así, estando ella turbada de tantas maneras, y habiendo pasado por tantos tormentos, ahora terminó el largo curso de sus agonías, siendo rodeada de llamas de fuego, como un sacrificio bendito a Dios, dejando tras de sí un singular ejemplo de Constancia cristiana para que la sigan todos los hombres.

Afortunadamente, el verdugo colgó una bolsa de pólvora alrededor de su cuello como un acto humano para acelerar su muerte, y estalló casi de inmediato. Quienes la vieron morir quedaron impresionados por su coraje e informaron que no gritó hasta que las llamas alcanzaron su pecho.

Seis reinas Tudor: Katharine Parr, la sexta esposa

Por Alison Weir

'Un retrato detallado y convincente de una vida extraordinaria. esta serie es un gran logro ' LOS TIEMPOS

Esta brillante serie ha dado vida a las seis esposas de Enrique VIII como nunca antes. Esta novela cautivará e inspirará, tanto como romperá tu corazón ' TRACY BORMAN

Alison Weir, historiadora y autora del SUNDAY TIMES superventas serie SIX TUDOR QUEENS, cuenta la historia de la última esposa de Enrique VIII: Katharine Parr, la reina que le sobrevivió.

UNA MUJER RASGADA ENTRE EL AMOR Y EL DEBER.

Dos maridos muertos, un niño y un enfermo. Y ahora Katharine es libre de tomar su propia decisión.

La mirada del anciano rey se posa sobre ella. Ella no puede rechazarlo. o traicionar que ella quería otro.

Se convierte en la sexta esposa, reina y amiga. Henry la ama y confía en ella. Pero Katharine esconde otro secreto en su corazón, una fe profundamente arraigada que podría verla arder.

KATHARINE PARR. LA REINA FINAL DE HENRY. SU HISTORIA.

La historiadora de renombre y superventas Alison Weir revela a una mujer cálida, inteligente y de gran fortaleza que se levantó con valentía en cada giro que tomó su vida.

'Katharine Parr merece algo mejor que ser conocida como la sexta esposa de Enrique VIII, la que sobrevivió. Y no hay nadie mejor situado que Alison Weir para devolverla al lugar que le corresponde ' SARAH GRISTWOOD

'Las conversaciones son brillantes, apasionantes y perfectas. A medida que el rey Enrique envejece, las maquinaciones de su viciosa corte nunca están lejos ' SOCIEDAD NOVELA HISTÓRICA

'Por primera vez sentí que, gracias a la hábil escritura y narración de historias de Alison, llegué a "conocer" a Katharine' NICOLA TALLIS

'A proeza. Si crees que lo sabes todo sobre la última reina de Enrique VIII, te espera un regalo maravilloso, ¡no es así! SUSAN RONALD

'Una lectura absorbente y fascinante, meticulosamente investigada como siempre es el caso con el trabajo de Alison, y ella realmente hizo vivir a Katharine' SARAH RAYNE

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ALABANZA PARA LAS SEIS SERIES TUDOR QUEENS:

'Weir es excelente en los pequeños detalles que dan vida a un mundo' guardián

Profundamente conmovedor. persiste mucho después de la última página 'Elizabeth Fremantle

'Bien investigado y fascinante' Buen cuidado de casa

'Absolutamente apasionante e infinitamente sorprendente' Tracy Borman

'Muy agradable. . . Alison Weir conoce su tema y tiene un don para los detalles de la textura y la narración ' Correo diario


Anne Askew: renegada, escritora, predicadora, feminista, mártir

Anne Askew nació en 1520 o 1521, hija mediana de una familia de terratenientes. A diferencia de la mayoría de las mujeres de su época, muchas de las cuales dejaron poco o ningún registro escrito, Anne fue la autora de un libro que describe su relato en primera persona de la vida en la Inglaterra Tudor. Si bien su vida fue cualquier cosa menos ordinaria, el solo hecho de crear este libro nos permite una comprensión más completa de su vida que la que se puede obtener sobre muchas de las reinas y princesas que vivieron en ese mismo tiempo. La corta vida de Anne fue paralela a la de los seis matrimonios de Enrique VIII. Nació aproximadamente a la mitad del primer matrimonio de Enrique VIII, se casó en el momento de su tercera boda y murió mientras él se acercaba al final de la sexta.Pasó su vida durante una época de enorme agitación religiosa, cuando Anne tenía solo diez años cuando Enrique VIII cambió la fe nacional del catolicismo a la Iglesia de Inglaterra.

Dejando a un lado la historia religiosa rápida: Entonces, el anglicanismo, también conocido como episcopalianismo, también conocido como La Iglesia de Inglaterra, se diferencia de la Iglesia Católica en algunas formas clave, sobre todo en el tema de transubstanciación. Esta es la creencia de que el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo durante los servicios de la iglesia y los católicos creen en ello y los anglicanos no. Anne Askew creía en un tipo de protestantismo similar al que propugnaba Martín Lutero, que no creía en la transubstanciación, la jerarquía de la iglesia, el purgatorio o los excesos del catolicismo o del anglicanismo. La fe de Anne era una en la que se animaba a las personas a desarrollar su propia relación personal con Dios, una relación no supervisada ni restringida por el clero o los ministros, y que la palabra escrita de la Biblia era la única ley que debían seguir.

Anne fue bien educada tanto para esta época como para una niña, y parece haber sido extremadamente inteligente y erudita. Sus hermanos mayores estudiaron en Cambridge y probablemente fue en parte su influencia lo que instigó en ella una curiosidad de por vida por la religión. Pasó gran parte de su tiempo considerando y memorizando la Biblia, y su fe religiosa era de suma importancia para ella. Ella era una de varios hermanos y medios hermanos criados juntos, incluida una hermana mayor llamada Martha. Cuando Anne tenía unos 15 años, Martha murió y Anne heredó el compromiso de su hermana con un hombre llamado Thomas Kyme. A pesar de la fuerte voluntad y el espíritu ferozmente independiente de Anne, todavía era una adolescente en el siglo XVI y no pudo evitar este matrimonio, aunque lo intentó. Supuestamente, su padre tuvo que obligarla físicamente a que consintiera en el matrimonio. La pareja entre Anne y Thomas fue problemática desde el principio debido a que Kyme era un católico devoto y una especie de tipo de hombre tradicional & # 8220 las mujeres deben ser vistas y no escuchadas & # 8221, mientras que Anne era una protestante evangélica y una especie de & # 8220I. me niego a cambiar mi apellido por el tuyo & # 8221 una especie de chica.

Sophie Turner como Sansa en Game of Thrones. Sin muchas representaciones fílmicas de Anne Askew, usaré imágenes de este personaje para ilustrar esta historia.

En medio del matrimonio infeliz de Anne, la ley inglesa cambió con respecto a los tipos de prácticas religiosas permitidas. Desde 1538-1543, aproximadamente todo el período del matrimonio de Anne con Kyme, se permitió que los sujetos ingleses leyeran la Biblia por su cuenta y asistieran a estudios bíblicos. Durante este período, nuevas sectas del protestantismo como la que siguió Anne comenzaron a florecer en Inglaterra. En 1543, se modificó la ley para que no se permitiera a las mujeres, ni a los hombres por debajo del rango de caballero, leer la Biblia por su cuenta. En lugar de su efecto previsto de desalentar las prácticas evangélicas, Anne se sintió impulsada por la aprobación de esta ley a compartir su conocimiento bíblico (ya que había pasado muchos años memorizando las Escrituras) con aquellos a quienes ya no se les permitía leer la Biblia por su cuenta. Kyme, que era socialmente conservadora y religiosamente católica, echó a Anne de su hogar compartido. Y Anne Askew se convirtió en la primera mujer en solicitar el divorcio por motivos bíblicos, basando su solicitud en pasajes de la Biblia que, en su opinión, dictaban que las mujeres se casaban con hombres impíos. deberían déjalos.

Primero llevó su solicitud a la corte local, quien la rechazó probablemente porque el divorcio no era una cosa en ese momento. Sin desanimarse, Anne se dirigió a Londres para defender su caso ante el rey Enrique VIII. Ahora, si bien ahora se piensa a menudo que Henry se había divorciado de tres de sus esposas, de hecho sus matrimonios con Catalina de Aragón, Ana Bolena y Ana de Cleves habían terminado en anulación, no en divorcio. Pero Ana, confiada en su interpretación bíblica, estaba segura de poder convencer al rey de que estuviera de acuerdo con ella.

Pudo concertar una cita con él debido a las numerosas conexiones de la familia Askew con la corte real. Su padre, William Askew, era un caballero de la corte y había sido miembro del jurado que había condenado a los presuntos amantes de la traición y el adulterio de Anne Boleyn. Uno de sus hermanos era el copero del Rey, y otro era un caballero de la cámara privada del Rey. Claramente, estos hombres pudieron incluir el nombre de Anne en una lista de nombramientos, y ella se dirigió a la corte real para defender su caso. Desafortunadamente, Henry no estuvo de acuerdo con ella y no le concedió la dispensa para divorciarse de su esposo. De hecho, su fervor religioso era tan evidente que el rey asignó a un espía para que la siguiera y le informara de cualquier herejía en la que se la viera participar. Y como Anne decidió quedarse en Londres, fue fácil para el espía mantener un ojo en ella.

Turner de Game of Thrones

Lo que vio su espía habría visto a una mujer de 21 años que pasaba horas cada día en oración, que rápidamente se hizo popular entre los eruditos protestantes de la época. Se hizo amiga de varios protestantes de alto perfil, todos hombres, algunos de los cuales estaban relacionados con la esposa de Henry, que simpatizaba con los protestantes, Kathryn Parr. Anne estaba viviendo su sueño en Londres, predicando en las calles durante el día y debatiendo la filosofía bíblica por la noche. Siendo joven, hermosa y carismática, se convirtió en una popular evangelista predicando con tanta comodidad a los campesinos como a la nobleza. Realmente había encontrado la vocación de su vida, pero, por supuesto, era algo peligroso hacerlo en Londres en medio de la tensión religiosa.

Y así fue que, en junio de 1545, Anne estaba entre un grupo de protestantes arrestados por herejía. Fueron puestos en libertad debido a la falta de pruebas y testigos, pero Anne se vio nuevamente atrapada en una redada en marzo de 1546. Fue interrogada durante horas por un hombre llamado Edmund Bonner, apodado Bloody Bonner por su implacable persecución y el interrogatorio de presuntos herejes. Sabiendo lo que hacemos con respecto a la franqueza de Anne, su fe y su conocimiento de la Biblia, es fácil entender cómo este interrogatorio terminó tomando horas y horas. Después de doce días en prisión, fue liberada & # 8212 pero hubo un problema. La enviaron de regreso a vivir con su esposo en el campo. Anne, obviamente, se negó y en su lugar se quedó por un corto tiempo con uno de sus hermanos fuera de la ciudad antes de regresar a Londres para conversar más.

El clima ahora era aún más tenso para los protestantes, y eso se debía a que algunos de los altos funcionarios del Rey estaban ahora obsesionados con demostrar que la reina Kathryn Parr también era una hereje en secreto. Kathryn se había puesto un objetivo en la espalda cuando, antes incluso de casarse con Henry, había criticado la legislación que declaraba que los sujetos ingleses no debían estudiar la Biblia, excepto solos y en privado. En oposición a esta nueva ley, Kathryn organizó grupos de estudio bíblico con sus damas de compañía, en algunos de los cuales invitaron a predicadores evangélicos a hablarles. Se conocían estos hechos, pero no fue suficiente para arrestar a la Reina.

Turner de Game of Thrones

Y así, los enemigos de la reina promulgaron un plan para arrestar a una especie de protestantes de bajo nivel y menos importantes, y luego amenazarlos hasta que revelaran los nombres de las personas más importantes. ¿Por qué se veía a los protestantes como una amenaza? Básicamente, su fe se basaba en que todos tuvieran una relación personal con Dios & # 8212 no se necesitaba ningún intermediario como un sacerdote o un obispo para interpretar el texto de la Biblia, todos podían mirar a su propio corazón y a la Biblia para aprender cómo En Vivo. Esto significaba que los poderosos funcionarios del gobierno y de la iglesia no eran necesariamente respetados o seguidos por los protestantes, lo que significaba que ellos, incluida Anne, eran una amenaza para la sociedad.

Así fue que Anne Askew fue arrestada por tercera vez, nuevamente una de un grupo de numerosos protestantes que serían arrestados por orden del Rey. Entre sus muchos conocidos profesionales, Anne había tenido algunos tratos con Catherine Brandon, una de las damas de la reina y # 8217 en espera. Los caballeros que lo arrestaron esperaban que la predicadora vivaz y franca aceptara revelar las prácticas religiosas secretas de la reina para salvar su propia vida. Pero no habían contado con la resistencia y la fuerza de carácter de Anne.

Primero intentaron halagar a Anne, actuando como su amiga. Cuando eso no funcionó, trataron de cambiar de opinión sobre la transubstanciación, pero ella no cedió en sus creencias. Así que finalmente, el teniente de la Torre de Londres recibió instrucciones de torturarla con la esperanza de que nombrara protestantes a la reina oa otras personas prominentes. Esto no tenía precedentes antes o después, ya que en ese momento era ilegal torturar a una mujer y, aparte de Anne Askew, no se registró a ninguna mujer antes o después de haber sido torturada. La ilegalidad de la solicitud hizo que el Teniente rechazara la instrucción. En su ausencia, otros asumieron la tarea, sometiendo a Anne a torturas en el potro. Aunque el teniente pidió al rey que pusiera fin a la tortura, esta nueva instrucción no llegó hasta después de que Anne ya había sido sometida a una larga cantidad de sufrimiento en el potro. Se desmayó por el dolor, revivió y continuó siendo interrogada, pero aún no quiso nombrar nombres. Como describe la propia Anne en Los exámenes de Anne Askew:

& # 8220Después de eso me senté dos largas horas discutiendo con el Lord Canciller, sobre el piso desnudo & # 8230 Con muchas palabras halagadoras, trató de persuadirme para que dejara mi opinión & # 8230 Le dije que preferiría morir antes que romper mi fe. & # 8220 N.º 8221

Turner de Juego de Tronos

El potro le había dislocado los hombros, las caderas, los codos y las rodillas de Anne y, tras la tortura, se tumbó en el suelo desnudo mientras los inquisidores continuaban presionándola para que diera nombres y / o confesara su propia herejía. Cuando llegó una orden del rey para detener la tortura y devolverla a la cárcel, Anne fue enviada a una casa privada para recuperarse de sus heridas y se le ofreció otra oportunidad para confesar. Después de negarse una vez más, fue trasladada a la prisión de Newgate para esperar su ejecución. Fue en este momento que se puso a trabajar en los escritos que formarían su libro. Exámenes, por lo que ahora conocemos estos detalles de su tortura.

La fecha de ejecución de Anne fue el 16 de julio de 1546. Aún demasiado herida para caminar sola, con cada movimiento de su cuerpo roto que le causaba un dolor severo, Anne fue llevada en una silla a la hoguera en la que la iban a quemar. En otra adaptación a sus heridas, en lugar de tener que pararse en la hoguera, fue encadenada a una silla especial que había sido colocada allí para que ella se sentara. Uno de los obispos pronunció un discurso alentando a los prisioneros a arrepentirse y salvarse de la ejecución, pero ninguno aceptó la oferta. De hecho, se dice que Anne prestó mucha atención a su discurso y respondió de manera audible tanto cuando estuvo de acuerdo con lo que él tenía que decir como cuando no estuvo de acuerdo. De voluntad fuerte, obstinada y vocal hasta el final, nuestra Anne.

Un simpatizante había arrojado pólvora sobre la madera que se utilizaba para la quema, provocando una explosión que afortunadamente cortó el dolor de los prisioneros. Al parecer, los cielos se nublaron en el momento de su muerte, y muchos lo tomaron como una señal de que su martirio había desagradado a Dios. Casi de inmediato, Anne, de 25 años, fue venerada entre muchos protestantes como una mártir de la fe. Sus escritos se publicaron rápidamente después de su muerte como Los exámenes de Anne Askew, dándole aún más fama en la muerte. Este libro, todavía disponible en la actualidad, no solo detalla sus experiencias en prisión, sino que también describe sus opiniones sobre las mujeres en la sociedad y amplía sus convicciones religiosas.

Anne Askew es recordada por su valentía frente a la persecución religiosa, su devoción a su fe, su independencia y por su fuerza para diferenciarse de lo que se esperaba de las mujeres en su sociedad. A través de sus escritos, obtenemos detalles fascinantes e importantes sobre la vida cotidiana de las mujeres en la Inglaterra Tudor, así como una pista de las grandes cosas que podría haber logrado si su vida no se hubiera truncado.


Anne Askew & # 8211 Mártir protestante

Mientras continúo explorando nuestra historia familiar & # 8230, una de las personalidades más intrigantes con las que me he encontrado es Anne Askew. Nació en 1521, hija de un noble inglés, Sir William Askew. Desafortunadamente, se vio obligada a contraer matrimonio infeliz con Thomas Kyme a la tierna edad de quince años, pero se mantuvo desafiante a toda autoridad injusta. Ella alcanzó la mayoría de edad en un momento en que la Iglesia de Inglaterra bajo el rey Enrique VIII era de fe católica, pero el movimiento de reforma protestante inglés estaba ganando popularidad. Anne era una protestante devota y bien educada. Visitaba hogares y dirigía grupos de estudio basados ​​en creencias protestantes. Estos grupos de estudio se consideraron ilegales en ese momento. Sus creencias no fueron aprobadas por su esposo, por lo que Anne viajó a Londres para obtener el divorcio. Mientras estaba en Londres, Anne continuó sus grupos de estudio protestantes a los que se creía que asistían Katherine Parr, la última esposa del rey Enrique VIII y reina de Inglaterra. Katherine Parr era una reformista conocida y una amenaza para el clero católico dentro de la Iglesia de Inglaterra. El clero católico había declarado herejías algunas prácticas y creencias protestantes. Stephen Gardiner, quien se desempeñó como obispo de Winchester, decidido a detener el movimiento de reforma protestante, deseaba demostrar que la reina se había involucrado en prácticas heréticas contra la corona haciendo que Anne confesara la asistencia de Katherine Parr a sus grupos de estudio. Anne fue arrestada y sufrió varios & # 8216 exámenes & # 8217 por el clero de la Iglesia de Inglaterra para determinar & # 8216heréticas & # 8217 prácticas y creencias. Mientras estaba confinada en la Torre de Londres, Anne fue torturada en el potro, pero nunca confesó ni siquiera bajo gran coacción. Finalmente fue condenada y quemada en la hoguera en Smithfield el 16 de julio de 1546 a la edad de 25 años. Aunque no puedo trazar un linaje directo con Anne, ya que tuvo dos hijos con Thomas Kyme, estoy seguro de que es del mismo familia, ya que mi familia se originó en Inglaterra. Recientemente, completé Solo la gloria aguarda de Leslie S. Nuernberg, que hace un trabajo fantástico al capturar su vida mortal y su espíritu indomable. Anne escribió sobre sus creencias y las tribulaciones de sus caminos en Examinations. John Foxe, que estaba casado con Margaret Askew (1614-1702), descendiente de Anne y reformista también, también escribió sobre ella en su Libro de los mártires. Anne me ha impresionado como una joven fuerte con un profundo compromiso con su fe. También tuve la oportunidad de visitar la Torre de Londres hace unos años y posiblemente podría haber caminado por los mismos terrenos que Anne. Realmente creo que Anne fue una fuerza inquebrantable de Faith & # 8230 y una gran representación de cómo Faith puede cambiar las limitaciones sociales injustas.

6 comentarios:

Creo que mi familia también es descendiente de Anne Askew. No sé mucho sobre nuestra historia familiar, pero mi madre ha investigado un poco. Me gustaría obtener su información de contacto. Gracias por tu tiempo. Mi correo electrónico es aelwoodc @ hot mail.com

¿Dónde encontraste evidencia de que Foxe estaba casada con alguien llamado Askew? Su único matrimonio registrado fue con Agnes Randall. Además, Foxe murió en 1587, entonces, ¿cómo se casó con alguien que no nació hasta 1614?

Creo que Margaret torcida 1614-1702 a la que se refiere en su blog como casada con John Foxe, de hecho estaba casada primero con Thomas Fell y luego con George Fox, quien creó el movimiento cuáquero. descendiente de Anne Askew que fue torturada en la torre y quemada como hereje en Smithfield en 1546.Se cree que Anne tuvo 2 hijos por su matrimonio forzado con Thomas Kyme, pero no hay ningún registro de que sobrevivieron a la infancia. Sería bueno pensar que Anne era la bisabuela de Margaret, ya que eso significaría que también era mi bisabuela x12, sin embargo, lamentablemente no es posible probarlo.

Mi nombre de nacimiento es Rebecca Anne Ayscough. Ayscough y Askew son sinónimos, se cree que soy un decente de ella y de la madre de sir Isaac Newton, Anne Ayscough.

¡Hola! También encontré el nombre de Anne Askew mientras hacía mi árbol genealógico. Creo que era hermana de mi bisabuelo 15x Sir Francis Askew 1508-1654. No puedes estar seguro, pero si mi línea fuera correcta, eso convertiría a Sir Francis en el bisabuelo de mi bisabuela Margaret Askew (Fell / Fox) 1614-1702 (Fell / Fox) 1614-1702, ¡convirtiendo a Anne Margaret en tía abuela! ¡Si tan solo pudiéramos viajar de regreso y averiguarlo con seguridad!

Descubrí que podría ser descendiente de Anne Askew. La bisabuela de mi madre era Margaret Ayscough Johnson de Lincolnshire, pero todavía no lo sé.


Diccionario de biografía nacional, 1885-1900 / Askew, Anne

TORCIDO, ANNE (1521-1546), mártir protestante, fue la segunda hija de Sir William Askew, o Ayscough, caballero, quien generalmente se dice que es de Kelsey en Lincolnshire. Pero según la tradición familiar y local, nació en Stallingborough, cerca de Grimsby, donde todavía se señala el sitio de la casa de su padre. Los Askew eran una antigua familia de Lincolnshire, y la conciencia de este hecho puede haber tenido algo que ver con la formación del carácter de Anne. Tenía una gran educación y se dedicaba mucho al estudio de la Biblia. Cuando se quedó en Lincoln, se la veía todos los días en la catedral leyendo la Biblia e involucrando al clero en discusiones sobre el significado de textos particulares. Según su propio relato, ella era superior a todos ellos en la discusión, y aquellos que deseaban responderle solían retirarse sin decir una palabra.

En una época en la que probablemente todavía era una niña, sus padres concertaron el matrimonio de su hermana mayor, que sería la esposa de un tal Thomas Kyme de Kelsey. Era uno de esos negocios feudales que se producían constantemente en la vida doméstica de aquellos días. Pero la prometida murió antes de que se cumpliera, y su padre, "para ahorrar el dinero", como se nos dice expresamente, hizo que Anne le proporcionara su lugar en contra de su propia voluntad. En consecuencia, se casó con Kyme y tuvo dos hijos con él. Pero, como se dice, ofendió a los sacerdotes, su esposo la echó de su casa, por lo que ella, por su parte, se alegró de dejarlo y se suponía que había pedido el divorcio. Si fue con este punto de vista que vino a Londres no aparece, pero en marzo de 1545 se sometió a algunos exámenes por herejía de los que ella misma nos ha dejado un relato, primero en Sadler's Hall por un tal Christopher Dare, luego ante el alcalde de Londres, quien la comprometió con el Contador, y luego ante el obispo Bonner y varios otros teólogos.Es lamentable que no tengamos otro registro de estos procedimientos que el suyo, que aunque honesto fue indudablemente unilateral, y no es probable que haya mejorado en la dirección de la imparcialidad al haber sido editado por primera vez por John Bale, luego obispo de Ossory, durante su exilio en Alemania.

El tema sobre el que se encontraba bajo sospecha de herejía era el sacramento. La severa Ley de los Seis Artículos, aprobada algunos años antes, había producido tal cosecha de enjuiciamientos eclesiásticos que el parlamento ya se había visto obligado a restringir su funcionamiento por otro estatuto, y el propio Enrique VIII a fines de este mismo año entregar una exhortación al parlamento sobre el tema de la caridad cristiana. En tal estado de cosas, Anne Askew tenía pocas posibilidades de compasión. Sin embargo, está bastante claro, a pesar de la glosa que Bale, y Fox después de él, se esforzaron en darle, que un hombre que intentó sinceramente hacerse amigo de ella fue el obispo Bonner, muy maltratado. Hizo todo lo posible para vencer su desconfianza y conseguir que hablara con él familiarmente, prometiéndole que no se sacaría provecho de las palabras incautos y consiguió extraer de ella una confesión perfectamente ortodoxa (según la norma entonces reconocida), con la que trató de protegerla de nuevos abusos. Pero cuando se le leyó y se le pidió que firmara, aunque había reconocido cada palabra antes, en lugar de su simple firma, agregó: 'Yo, Ann Askew, creo todo tipo de cosas contenidas en la fe de la Iglesia Católica, y no de otra manera '. El obispo estaba bastante desconcertado. En las propias palabras de Anne, "se arrojó a su habitación con gran furia". Él le había dicho que ella podría agradecer a los demás y no a sí misma, por el favor que le había mostrado, ya que estaba tan bien conectada. Ahora parecía ansiosa por deshacer todos sus esfuerzos en su nombre. Sin embargo, el Dr. Weston (después decano de Westminster de la reina María), se las arregló en este punto para salvarla de su propia indiscreción, y le manifestó al obispo que no había prestado suficiente atención a la referencia que realmente se hacía a la iglesia en forma escrita. de la confesión, y pensó que estaba supliendo una omisión. En consecuencia, persuadieron al obispo para que volviera a salir, y después de algunas explicaciones adicionales, Anne fue finalmente liberada con garantías para su próxima visita cada vez que la volvieran a llamar. Aún tenía que comparecer ante el alcalde, y lo hizo el 13 de junio siguiente, cuando ella y otras dos personas, una de ellas de su propio sexo, fueron procesadas en virtud del acto como sacramentarios, pero no comparecieron testigos en su contra ni en ninguna de las otras. , excepto uno contra el hombre, y los tres fueron absueltos y puestos en libertad.

Los acusadores de Anne habían sido callados por el momento, pero desafortunadamente dentro de un año se instaron nuevos motivos de queja, y ella fue examinada por segunda vez ante el consejo de Greenwich. Mientras tanto, sus opiniones parecen haberse vuelto más decididamente heréticas, y su antigua seguridad frente a los litigantes eruditos era más fuerte que nunca. Primero le hicieron algunas preguntas sobre su esposo y se negó a responder excepto ante el rey mismo. Luego se le preguntó su opinión sobre la Santa Cena y, al ser amonestada a hablar directamente al grano, dijo que no cantaría un cántico nuevo del Señor en una tierra extraña. El obispo Gardiner le dijo que hablaba en parábolas. Ella respondió que era lo mejor para él, porque si le mostraba la verdad abierta, él no la aceptaría. Luego le dijo que ella era un loro, y ella se declaró lista para sufrir no solo la reprimenda sino todo lo demás en sus manos. Tenía una respuesta preparada para cada uno de los miembros del consejo que la examinó. De hecho, a veces parecía estar examinándolos, porque le preguntó al propio lord canciller cuánto tiempo se detendría en ambos lados.

Sin embargo, esta vez fue interrogada más de cerca que el año anterior. Estuvo cinco horas ante el consejo de Greenwich y fue examinada de nuevo al día siguiente, mientras tanto, la llevaron a Lady Garnish. El domingo siguiente estaba muy enferma y deseaba hablar con Latimer, pero no se le permitió. Sin embargo, en el extremo de su enfermedad, la enviaron a Newgate con un dolor como nunca había sufrido en su vida. Pero lo peor la esperaba. El martes siguiente fue trasladada de Newgate al letrero de la Corona, donde Sir Richard Rich trató de persuadirla de que abandonara su herejía. El Dr. Shaxton, también fallecido obispo de Salisbury, la instó a que se retractara, como él mismo lo había hecho recientemente, pero todo fue en vano. En consecuencia, Rich la envió a la Torre, donde se le dirigieron una nueva serie de preguntas, ya que parece que algunos miembros del consejo sospechaban que había recibido un aliento secreto de personas de gran influencia. Sin embargo, negó conocer a algún hombre o mujer de su secta, y explicó que durante el último año de su reclusión en el Mostrador había sido mantenida por los esfuerzos de su sirvienta, que 'hacía gemir' por ella a los aprendices de la calle, y recogí dinero de ellos. No sabía el nombre de nadie que le hubiera dado dinero, pero reconoció que un hombre con un abrigo azul le había dado diez chelines y dijo que era de mi ladv Hertford. Más que esto, ni siquiera el potro pudo obtener de ella, que según su propia declaración posterior (si podemos confiar en una narración que en tal caso difícilmente podría haber sido escrita por ella misma) fue aplicada por el propio Lord Canciller Wriothesley y Sir Richard Rich. , girando los tornillos con sus propias manos. Sin embargo, incluso después de haber sido liberada de esta tortura, "se sentó durante dos largas horas a razonar con mi señor canciller en el suelo desnudo", pero no se la pudo inducir a cambiar de opinión.

Hasta ahora hemos seguido el relato dado como el de la propia víctima. Pero debe notarse que el 18 de junio de 1546 fue procesada por herejía en el Guildhall junto con el Dr. Shaxton y otros dos, todos los cuales confesaron la acusación y fueron sentenciados al fuego. El Dr. Shaxton y uno de los otros se retractaron al día siguiente, y fue ese día o unos días después cuando Anne Askew fue atormentada en la Torre. El 16 de julio, ella y otras tres personas culpables de la misma herejía fueron llevadas a la hoguera en Smithfield, ya que estaba tan débil por la tortura que ya había sufrido que tuvieron que llevarla en una silla. Estaba atada a la estaca con una cadena alrededor de la cintura que sostenía su cuerpo. En un banco debajo de la iglesia de San Bartolomé se sentaron el canciller Wriothesley, los duques de Norfolk y Bedford, el alcalde y otros, para presenciar la vergonzosa tragedia y, para completar el asunto. El Dr. Shaxton, que recientemente se había retractado de la misma herejía, fue designado para predicar a las víctimas. Anne todavía conservaba su maravilloso dominio de sí misma, e hizo comentarios de pasada sobre las palabras del predicador, confirmándolas donde ella estaba de acuerdo con él, y en otras ocasiones diciendo: "Allí extraña y habla sin el libro". Después del sermón, los mártires comenzaron a rezar. Los espectadores titulados en el banco estaban más desconcertados, sabiendo que había un poco de pólvora cerca de los leones, que temían que los hiciera volar sobre sus oídos. Pero el conde de Bedford los tranquilizó. La pólvora no estaba debajo de los lechones, sino que se extendía sobre los cuerpos de las víctimas para librarlas lo antes posible de su dolor. Finalmente, el Lord Canciller Wriothesley envió cartas a Anne Askew asegurándole el perdón del rey si incluso ahora se retractaba. Ella se negó a mirarlos, diciendo que no había venido a negar a su Maestro. Las otras víctimas hicieron una negativa similar. El alcalde entonces gritó "¡Fiat justitia!" y ordenó que se les prendiera fuego a los leños. Poco después, todo terminó. Bale dice que Anne tenía veinticinco años cuando sufrió. Por lo tanto, debe haber nacido en el año 1521.

No cabe duda de que el recuerdo de los sufrimientos de esta mujer y de su extraordinaria fortaleza y heroísmo añadió fuerza a la reacción protestante bajo Eduardo VI. El relato de su martirio publicado por Bale en Alemania, nos dice Strype, fue expuesto públicamente a la venta en Winchester en 1549, en reproche al obispo Gardiner, quien se creía (ya sea con justicia o no es otra cuestión) que había sido una gran causa de su muerte. 'Cuatro de estos libros', dice Strype (Memoriales de Cranmer, 294), 'llegó a los propios ojos de ese obispo, estando entonces en Winchester tenían hojas agregadas como adiciones al libro, algunas pegadas y otras despegadas, que probablemente contenían algunas inteligencias adicionales que el autor había reunido desde su primera escritura del libro. libro. Y aquí se hicieron libremente algunas reflexiones, según el talento de Bale, sobre algunos miembros de la corte, sin escatimar al propio Paget, que era entonces secretario de Estado. Ciertamente, deberíamos tener en cuenta los prejuicios en el testimonio que podrían manipularse de esa manera, pero no debemos ser parcos en la simpatía por el devoto que sufre.

[Los dos tratados de Bale, a saber. 'The First Examinacyon of Anne Askewe' y 'The Lattre Examinacyon', ambos impresos en Marburg en Hesse, el primero en noviembre de 1546, el segundo en enero de 1547. El contenido del segundo, dice Bale, lo 'recibió en copia por ciertos comerciantes holandeses procedentes de allí, 'que habían estado presentes en su ejecución. Bale's Scriptores Foxe's Acts and Monuments Strype's Eccl. Memoriales, I. i. 598 Crónica de Wriothesley (Camden Soc.).]


La vida y la corte del rey Enrique VIII es una gran fuente de novelas y películas. Las historias, tramas e intrigas que rodean a las seis esposas de Henry son más de lo que un novelista se atrevería a inventar, mostrando que la historia es más fascinante que la ficción. Aunque ignoradas por la película y la descripción novelística de la corte de Enrique VIII, algunas de las reinas de Enrique y las mujeres de la corte influyeron en la implantación de las verdades bíblicas de la Reforma en Inglaterra. Esto fue especialmente cierto en el caso de la sexta esposa de Henry, Katherine Parr. El capellán de Katherine Parr fue incluso uno de los primeros traductores de la Biblia al inglés, Miles Coverdale. Katherine reunió a su alrededor a varias damas de honor interesadas en la teología y el estudio de la Biblia. Una miembro de este estudio bíblico para mujeres en el palacio fue Anne Askew (1521? -1546). [1]

Los padres de Anne habían arreglado su matrimonio con Thomas Kelsey. La pareja tuvo dos hijos, pero su matrimonio no pudo sobrevivir a las diferentes creencias de la pareja. Thomas era un católico acérrimo, mientras que Anne era una cristiana evangélica devota. Cuando Thomas obligó a Anne a salir de la casa, ella se fue a Londres y se convirtió en parte de la casa de la reina Katherine Parr.

Participó activamente en compartir el evangelio en Londres mediante la distribución de Biblias, tratados y libros religiosos.

Aunque el rey Enrique se había separado de la Iglesia de Roma y se había establecido como jefe de la Iglesia de Inglaterra, no había abrazado las enseñanzas bíblicas de la Reforma. La Iglesia de Inglaterra, por ejemplo, todavía se aferraba a la doctrina de la transubstanciación, la enseñanza de que durante la ceremonia de la misa, el pan y el vino se transformaban en el cuerpo y la sangre literal de Cristo. En 1545, Anne fue arrestada y examinada sobre su actitud hacia la misa. Claramente les dijo a sus examinadores que las Escrituras dicen que Cristo murió una vez por nuestros pecados, fue sepultado, resucitó y luego se sentó a la diestra del Padre. Afirmar que la misa fue un re-sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo era contrario a las Escrituras y negaba la salvación que Cristo trajo.

Aunque liberada, Anne fue arrestada nuevamente al año siguiente. Pudo responder a sus examinadores con Escritura, ingenio, audacia y coraje, incluso bajo intensa persecución y la amenaza de muerte. Cuando se le preguntó si creía que las misas privadas ayudaban a los difuntos, Anne respondió: "Fue una gran idolatría creer más en ellos que en la muerte que Cristo murió por nosotros". Cuando se le preguntó si creía que el sacerdote en la misa había transformado el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, Ana respondió: “He leído que Dios hizo al hombre, pero que el hombre puede hacer a Dios, nunca lo leo, ni supongo. , leerá jamás ". Ella declaró que "Mi Dios no será comido con dientes, ni volverá a morir, y por estas palabras que ahora he hablado sufriré la muerte". Los examinadores trataron de persuadir a Ana de que sus puntos de vista eran heréticos, pero ella siempre respondió a sus afirmaciones con las Escrituras. Finalmente la llevaron a la Torre de Londres, donde la torturaron y le ordenaron que nombrara a otras mujeres del palacio que compartieran sus creencias.

Con el rey Enrique VIII con problemas de salud, hubo una lucha política sobre quién controlaría al futuro rey, Eduardo, que todavía era un niño. ¿Inglaterra se aliaría estrechamente con España y volvería al redil de la iglesia romana, o las enseñanzas de la Biblia y la Reforma darían forma a la iglesia inglesa? El intento de que Anne nombrara a las mujeres involucradas en el estudio bíblico del palacio fue un intento de traer reproches a la reina Katherine Parr, debilitando su influencia sobre el rey y su joven heredero. En un esfuerzo por obtener información de Anne, el obispo de Londres la colocó en el potro, un dispositivo de tortura que tiraba lentamente de las manos y piernas de la víctima en direcciones opuestas, estirando dolorosamente el cuerpo para romper cualquier voluntad de resistir. Todo el proceso fue ilegal, ya que el trasiego de mujeres estaba prohibido y Anne era además una “señorita”. Pero Anne estaba aislada en la Torre lejos de cualquier ayuda que su familia, sus amigos en la corte o la Reina pudieran brindarle.

Incluso cuando varios de sus huesos se dislocaron o rompieron, Anne permaneció en silencio, sin siquiera gritar de dolor.

A Ana le prometieron que podría tener todo lo que quisiera si se retractaba de su fe protestante y la amenazó con morir en llamas si persistía obstinadamente en sus creencias. Anne respondió que no sabía de ninguna Escritura en la que Cristo o los apóstoles mataran a alguien por sus creencias. Más tarde escribió: "Mi Señor Dios, agradezco su bondad eterna, me dio la gracia de perseverar".

Mientras esperaba su ejecución en la Torre, Anne escribió un relato de sus juicios y torturas. Concluyó su relato con esta oración:

& # 8220 Oh Señor, tengo más enemigos ahora que pelos en mi cabeza. Sin embargo, dulce Señor, no me dejes oponerme a los que están contra mí, porque en ti está todo mi deleite y, Señor, deseo de todo corazón que, por tu misericordiosa bondad, perdones la violencia que hacen y has hecho conmigo. Abre también sus corazones ciegos para que de ahora en adelante hagan lo que a tus ojos solo es aceptable ante ti, y expongan tu verdad correctamente, sin toda la vana fantasía de los hombres pecadores. Que así sea, oh Señor, que así sea. & # 8221

El cuerpo de Anne estaba tan destrozado por sus torturas que cuando la llevaron a Smithfield para ser quemada, no podía caminar y tuvieron que atarla a una silla y cargarla. El 16 de julio de 1546, Anne Askew fue encadenada a la hoguera y quemada junto con otras tres personas. Tenía veinticinco años.

Manteniéndose firme en su fe en las Escrituras, Ana ejemplificó el poder de Dios en su debilidad humana (2 Corintios 12: 9). Su biógrafo, John Bale, escribió que cuando Ana "parecía más débil, entonces ella era más fuerte ... y con alegría se regocijó en esa debilidad, de que el poder de Cristo pudiera morar fuertemente en ella". [2] Bale comparó el martirio de Ana con el siglo II. la mártir Blandina, que también era joven y tierna, pero cuya fe nunca flaqueó bajo los tormentos extremos. El Espíritu de Cristo les dio gozo a estos jóvenes cristianos en medio del dolor y audacia para dar testimonio de la verdad de Cristo cuando se enfrentaron a la mentira y la religión falsa.

Aunque es posible que no seamos llamados a soportar las torturas físicas y la muerte que sufrió Anne Askew, Jesús prometió que los cristianos del mundo sufrirían persecución.

"Si ellos me persiguieron, también te perseguirán a ti." (Juan 15:20). Las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña de Jesús concluyeron con una promesa de bendición a los perseguidos: “Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurado eres cuando te insultan y te persiguen, y dicen todo mal contra ti falsamente por mi causa. Alégrate y alégrate mucho, porque tu recompensa en los cielos es grande ”. (Mateo 5: 10-12). Fue a través de su testimonio bajo la persecución que Ana se convirtió en sal y luz para su generación (Mateo 5: 13-14), dando testimonio de la verdad en Cristo, incluso hasta nuestros días.

La Dra. Diana Severance es Directora del Museo de la Biblia Dunham en la Universidad Bautista de Houston y autora de Hebras femeninas: Mujeres en el tapiz de la historia cristiana (Christian Focus, 2011). Ha impartido cursos sobre la historia de las mujeres cristianas en SWBTS desde 2004. Su mayor gozo, además del Señor Jesús, es estar casada con Gordon.


Fuentes primarias

La cuenta de Askew ganó popularidad rápidamente. Publicado por primera vez en Askew 1546 y menos de un año después seguido por Askew 1547, su relato también se incorporó a la contraarrativa católica de Crowley 1548 y luego se compiló con mártires femeninas en Bentley 1582 y Foxe 1563 (con la importante adición en 1583 de un grabado en madera copiado de Crowley 1548 no presente en las ediciones anteriores). La "Balada de Anne Askew" se había incorporado a estos otros textos, pero apareció por primera vez como una andanada en Anónimo 1624, revelando el poder duradero de su historia para la imaginación moderna temprana.

Anónimo. An [ne] torcida, insultada, soy una mujer pobre y ciega. Londres: Impreso para T.P., 1624.

La primera edición lateral de la balada de Anne Askew.

Torcida, Anne. El primer examen de Anne Askewe. Wesel, Alemania: Impreso por D. van der Straten, 1546.

La primera edición del texto de John Bale de la inicial de Askew Examen. La página de título incluye una de las imágenes clave en xilografía de Askew.

Torcida, Anne. El último examen de Anne Askewe. Wesel, Alemania: Impreso por D. van der Straten, 1547.

La primera edición del texto de John Bale de la segunda y última Examen.

Bentley, Thomas. El Monumento a las Matrones: Conteining Seuen Seuerall Lamps of Virginitie, o Distinct Treatises. Londres: impreso por H. Denham, 1582.

Un tratamiento protestante moderno temprano de Askew que la representa usando una virginidad topos común a las obras hagiográficas femeninas.

Crowley, Robert. Las confutaciones de Nicholas Shaxton. Londres: Impreso para John Day, 1548.

Mientras Askew fue ejecutado, Shaxton se retractó de su fe poco ortodoxa y luego pronunció el sermón en la ejecución de Askew. La refutación de Crowley sirve como fuente principal y refutación del sermón de Shaxton. Incluye una importante imagen grabada en madera de la ejecución de Askew.

Foxe, John. Actos y monumentos. Londres: Impreso para John Day, 1563.

Esta primera edición del martirologio de Foxe incluye su relato popular de Askew, despojado de las "aclaraciones" bíblicas de Bale. Las ediciones posteriores elaboraron el relato, y en la edición de 1583, las xilografías incluían representaciones del martirio de Askew.

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Fuentes:

"Encima de los rubíes" o, memoriales de mujeres cristianas. Nashville, TN: Editorial de la Iglesia M.E., Sur, n.d.

Dickens, A.G. y Dorothy Carr, eds. La reforma en Inglaterra a la adhesión de Isabel I. Londres: Edward Arnold, 1967.

Foxe, John. Libro de los mártires ingleses de Foxe. Waco, TX: Word Books, 1981.

Gairdner, James. Lollardy y la reforma en Inglaterra, Vol. II. Londres, 1908 (reimpreso, NY: Burt Franklin, n.d.).

Hughes, Philip. La Reforma en Inglaterra, Vol. II: Religio Depopulata. Londres: Hollis & amp Carter, 1953.

Wriothesley, Charles. Una crónica de Inglaterra durante los reinados de los Tudor. Camden Society, nueva serie, vol. 11. Londres: Camden Society, 1875.


Anne Askew - Historia

En su Historia de Inglaterra desde la caída de WolseyFroude dice de Anne Askew que su nombre está escrito entre aquellos que sirven al cielo en sus muertes más que en sus vidas. Quizás hubiera sido más cierto decir que ella fue fiel en su brutal muerte a la edad terrenal de 28 años porque se esforzó por ser fiel al cielo en vida. Con miles de otros mártires, el tema de este boceto se cuenta entre aquellos que:

Han hecho ofrenda de sus días,

Por la verdad, por el cielo, por la libertad,

Resignado la amarga copa para tomar,

Y en silencio, con fe intrépida,

Inclinando sus nobles almas a la muerte.

Nacida en 1520, en Kelsey, Lincolnshire, la segunda hija de Sir William Askew, Anne se convirtió en una joven dama de gran belleza, modales amables, cálida imaginación y habilidad poética. Si bien no se han conservado los detalles de su vida temprana, educación e historia, sí sabemos que un matrimonio infeliz impuesto por un padre severo, resultó en un hogar sin amor, frío y triste. Durante 1525-26, una copia de la traducción de Tyndale al inglés, que acababa de completarse, cayó en manos de Anne, y tal era su sed de la Palabra que rápidamente discernió la falsedad de las doctrinas de la Iglesia Romana de las que ella había sido un miembro devoto. Consciente de lo que sucedería si renunciaba al credo del papado, dio el paso y se identificó con los Wycliffitas. Se separó de su impío esposo, dejó caer su nombre de Kyme y retomó su nombre original de Anne Askew.

Cuando llegó el día de su martirio, las espantosas condiciones de encarcelamiento y la tortura constante la habían agotado tanto que sus enemigos se vieron obligados a llevarla al lugar de ejecución, donde Anne murió quemada junto con tres nobles mártires varones. A medida que estos incendios atraían a grandes multitudes, una multitud emocionada se movía de un lado a otro, como un mar impulsado por el viento para presenciar cómo un santo frágil y dolorido moría bien. Justo cuando el fuego estaba a punto de encenderse, se le entregó un perdón del rey Enrique VIII, pero ella lo rechazó diciendo: "No vine aquí para negar a mi Señor y Maestro". Los leones se incendiaron y Anne Askew, con "semblante de ángel y rostro sonriente", se convirtió en otra noble mártir para sellar su testimonio con la sangre de su vida. Antes de morir, como el Maestro que amaba mucho, oró por sus enemigos.

Señor, deseo de todo corazón que Tú, de tu bondad, perdones la violencia que hacen y me han hecho. Abre tú también sus corazones ciegos, para que de ahora en adelante hagan lo que delante de ti solo es aceptable ante ti, y expongan tu verdad correctamente, sin ninguna fantasía de hombres pecadores. Que así sea, Señor, que así sea.

Mientras languidecía en la soledad más horrible y lúgubre de la prisión de Newgate, escribió el siguiente poema, tan expresivo de su fe y esperanza en Dios a pesar de todo lo que estaba sufriendo:

Canción de la prisión de Anne Askew

Con este mundo voy a luchar

Y la fe será mi escudo.

La fe es ese arma fuerte

Que no fallará en caso de necesidad:

Y fuerza del propio camino de Cristo,

Prevalecerá a largo plazo

Aunque todos los demonios digan que no.

Para no temer la angustia de ningún mundo.

Porque Cristo tomará mi parte,

Tú dices, Señor, quien llama

Y envía Tu poder fuerte.

Pero pelea Tú en mi lugar.

Por todo su cruel despecho

En prosa, ni aún en rima

Sin embargo, mostraré una vista

Donde la justicia debería haberse sentado,

Absorta la justicia,

Aspiró la sangre inocente.

Entonces pensé yo, Jesús, Señor,

Cuando nos juzgues a todos,

Sobre estos hombres lo que caerá

Que no prueben el alquiler

En 1539, el parlamento acordó seis principios fundamentales, de carácter papal, que se utilizarían en la Iglesia inglesa. El incumplimiento de estos principios significaba la muerte por quemaduras. Esta Ley de los Seis Artículos se conoció como "el látigo de seis cuerdas, un látigo que, dondequiera que cayera, derramaba sangre". Anne Askew fue una de las que se negó a reconocer los Artículos y se convirtió en hereje a los ojos del papado. Un secretario de la Corte de Cancillería, de nombre Wadloe, y católico romano, fue enviado a espiar a Anne para que hubiera pruebas suficientes para encarcelarla. Pero Wadloe regresó a sus superiores con el testimonio de que ella era la mujer más devota que había conocido. "A la medianoche", dijo, "ella comienza a orar y no cesa durante horas, cuando yo y otros nos dirigimos a dormir o trabajar".

Sin embargo, en última instancia, debido a la decidida hostilidad de su propio esposo católico separado y de los sacerdotes romanos, Anne Askew fue arrestada por haber dicho públicamente que prefería leer cinco líneas de la Biblia que escuchar cinco misas en la capilla. Siguieron exámenes y persecuciones como Davenport Adams registra completamente en su Historia de Anne Askew. Se despreciaron las oportunidades de retractarse y salvar su vida. Se le infligió una tortura extrema para cambiar su fe y revelar los nombres de otras personas como ella, cuyo único crimen fue servir y obedecer a Dios. En una época de horrores, la terrible crueldad que soportó sobre el potro se consideró inusual. Pero a pesar de su brutal inhumanidad, se negó rotundamente a renunciar a su fe. A su atormentador de corazón insensible, ella le dijo: "Mi Señor Dios, agradezco su bondad eterna, me dará gracia para perseverar, y lo haré hasta el final".


Una noble lección

La historia de Anne Askew es una lectura emocionante, pero también genera algunas preguntas importantes para nosotros hoy.

La primera pregunta es cuánto acceso les damos a nuestras jóvenes a las Escrituras. En la vida de la iglesia contemporánea, es muy fácil etiquetar las barbacoas, los picnics, las noches de manualidades, los pasteles y cosas por el estilo como "compañerismo" cuando se presta poca atención a un estudio serio y relevante de la Palabra de Dios. Estas cosas pueden tener un lugar para reunir a las mujeres en un entorno no amenazante, pero dudo seriamente que animarán a las mujeres a tener el conocimiento de la sana doctrina y la teología que llevaron a Anne Askew a ser una defensora de su fe. Según un estudio publicado en la edición de primavera de 2017 de la revista London City Mission, el 48% de los cristianos evangélicos tienen demasiado miedo para hablar de su fe. El 42% no se siente lo suficientemente equipado o capacitado para hacerlo, y el 87% cree que los cristianos carecen de confianza para hablar de su fe. No parece que estemos alentando a una generación valiente de mujeres (u hombres). ¿Nuestros programas para mujeres incluyen capacitación en estas cosas?

La segunda pregunta es acerca de nuestras bajas expectativas espirituales en estos días. ¿El contenido de los sermones, los programas de estudio de la Biblia y similares proporciona el material y ayuda a animar y desarrollar testigos valientes para el siglo XXI? Por último, cuando oramos, como la Palabra de Dios nos anima a hacer, por la Reina, el gobierno y las autoridades que Dios ha puesto sobre nosotros, oramos por estas 'mujeres nobles' que tienen importantes posiciones de influencia en nuestra sociedad como ¿Anne lo hizo?


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