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Iglesia Católica Santa María Magdalena


La iglesia católica Saint Mary Magdalen ha estado sirviendo a los residentes de Abbeville, Louisiana, durante más de un siglo. El padre Antoine Desire Megret era el pastor de la iglesia católica en la vecina Lafayette. Compró un gran terreno en la parte sur de la ciudad de Joseph LeBlanc, en julio de 1843. Al año siguiente, Megret sentó las bases de Abbeville en la tierra recién comprada. La casa de LeBlanc se convirtió en una capilla y se dedicó a Santa María Magdalena, una de las santas favoritas de los descendientes acadianos del sur de Luisiana. La iglesia fue nombrada Santa María Magdalena de Abbville. La capilla se volvió demasiado pequeña para la creciente comunidad local. La parroquia de María Magdalena se incorporó oficialmente como Iglesia Católica Romana de la Congregación de Santa María Magdalena en mayo de 1896. Por lo tanto, los registros parroquiales actuales comienzan durante ese año. El segundo incendio, en marzo de 1907, destruyó la iglesia y el presbiterio adjunto. Se colocó un edificio de armazón como reemplazo temporal. La nueva Iglesia Católica de Santa María Magdalena fue construida y consagrada en 1911. Esa iglesia se encuentra hoy, sirviendo tanto en formas religiosas como sociales.


Cómo los líderes de la Iglesia primitiva restaron importancia a la influencia de María Magdalena al llamarla prostituta

Ella era María de Magdala, una de las primeras seguidoras de Jesús de Nazaret. Según la Biblia, ella viajó con él, fue testigo de su crucifixión y fue una de las primeras personas en enterarse de su resurrección.

A lo largo de los siglos, todos, desde los líderes y eruditos de la iglesia primitiva hasta los novelistas y cineastas, han revisado y elaborado la historia de María Magdalena. Por un lado, le restaron importancia al afirmar que era una prostituta, una mujer arruinada que se arrepintió y fue salvada por las enseñanzas de Cristo. Por otro lado, algunos textos cristianos primitivos mostraban a María Magdalena no solo como una mera seguidora, sino como la compañera de confianza de Jesús & # x2019 & # x2014, que algunos interpretaron como su esposa.

Pero, ¿hay algo de verdad en alguna de estas historias? ¿Qué sabemos realmente sobre la Biblia y la mujer más misteriosa de # x2019, María Magdalena?

MIRAR: Jesús: Su vida en HISTORY Vault


Arlington Catholic Herald

Arlington Catholic Herald, 22 de julio de 2004

La controversia sobre la identidad de Santa María Magdalena ha continuado desde la Iglesia primitiva. En los Evangelios, hay tres 'personajes' particulares involucrados en la controversia: María Magdalena, seguidora de nuestro Señor (Jn 20, 11-18), la penitente anónima (Lc 7, 36-50) y María de Betania, la hermana de Marta y Lázaro (Lc 10: 38-42). En Occidente, particularmente desde la época del Papa San Gregorio el Grande, los tres personajes han sido identificados como Santa María Magdalena. Sin embargo, en Oriente, los tres personajes se han mantenido separados, con Santa María Magdalena y & quotSt. María de Betania & quot; teniendo días festivos separados. San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín, San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino se abstuvieron de tomar una decisión final.

Entonces, ¿por qué el Papa San Gregorio fusionaría los tres & quot; personajes & quot; juntos? Primero, debemos examinar las referencias específicas a la mujer llamada "María Magdalena" registradas en los Evangelios. Ella era una de las mujeres que acompañaban a Jesús y a los Apóstoles: `` Lo acompañaban los Doce, y también algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y dolencias: María llamada Magdalena, de quien habían salido siete demonios, Juana, la esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes, Susana y muchos otros que los ayudaban con sus recursos '' (Lc 8: 1-3). (El Evangelio de San Marcos confirma que nuestro Señor había expulsado siete demonios de María Magdalena (16: 9).)

María Magdalena también estuvo al pie de la cruz durante la crucifixión (confieren Mc 15:40, Mt 27:56 y Jn 19:25). También fue testigo del entierro de Cristo, y en Pascua fue la primera en descubrir el sepulcro vacío y luego la primera en ver al Señor resucitado (conferir Jn 20, 1-18).

Dadas las referencias específicas a "María Magdalena", el segundo paso es examinar si María Magdalena también puede ser la mujer penitente que se encuentra en el Evangelio de San Lucas (7: 36-50). Recuerde que la mujer arrepentida entró en la casa de Simón el fariseo. Ella lloró y sus lágrimas cayeron sobre los pies de nuestro Señor. Ella ungió sus pies con aceite perfumado y se los secó con sus cabellos. Simón el fariseo se dijo a sí mismo: `` Si este hombre fuera un profeta, sabría quién y qué tipo de mujer es esta que lo toca, que es una pecadora '', una referencia obvia a que ella es `` intocable '' debido a un pecado tan grave como adulterio, fornicación o promiscuidad. Al final, Jesús perdona a la mujer arrepentida.

Esta escena es parte del ministerio de Jesús en el área del Mar de Galilea. Además, justo después de la declaración del perdón en el capítulo séptimo del Evangelio de San Lucas, se menciona a María Magdalena por su nombre como una seguidora de Jesús y se la identifica como aquella `` de quien habían salido siete demonios '' (Lc 9: 1-3 ). Tenga en cuenta que Magdalena se deriva de Magdala. Magdala, ubicada a lo largo del Mar de Galilea cerca de Tiberíades, era una ciudad rica conocida por sus prósperas pesquerías. Los romanos destruyeron la ciudad debido a su depravación moral y su participación en la revuelta judía. Curiosamente, en el Talmud, de la palabra Magdalena se deriva la expresión & quot; rizar el cabello de las mujeres & quot; que significa & quot; adúltera & quot ;. Aunque la mujer arrepentida de Lucas 7 no se identifica específicamente como María Magdalena & quot de quien habían salido siete demonios & quot; de Lucas 8. , se podría sacar fácilmente la conclusión, al igual que el Papa San Gregorio. Además, la tradición de la Iglesia primitiva también ha mantenido esta conexión.

El tercer y más difícil paso de la investigación es ver si María Magdalena realmente podría ser María de Betania. Siguiendo a Lucas 8, el evangelio en los capítulos noveno y décimo relata historias como el milagro de la multiplicación de los panes, la Transfiguración, el exorcismo de un niño poseído y enseñanzas sobre el discipulado. Nuestro Señor luego viajó a & quota village & quot (es decir, Betania, aunque Lucas no lo especifica) a la casa de Marta, quien & quot; tenía una hermana llamada María & quot (conferir Lc 10: 38-42). Allí, Marta preparó una comida para nuestro Señor.

Si bien el Evangelio de San Lucas no identifica específicamente a María Magdalena con María de Betania, el Evangelio de San Juan ayuda a resolver el problema. En Juan 12: 1-11, Jesús llegó a Betania, "la aldea de Lázaro a quien Jesús había resucitado de entre los muertos". Marta sirvió una comida. María ungió los pies de nuestro Señor con perfume y los secó con sus cabellos. Tenga en cuenta que esta es una escena diferente a la unción de la mujer penitente en la casa de Simón el fariseo en Lucas 7, sin embargo, el mismo tipo de acción en ambas escenas ayuda a que sugiera el mismo actor, a saber, María Magdalena.

Además, en Juan 11, la escena anterior en la que Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos, el Evangelio dice: “Había un hombre llamado Lázaro que estaba enfermo. Era de Betania, el pueblo de María y su hermana Marta. Esta María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos '' (Jn 11, 1-2). Aquí María es identificada como `` la que ungió al Señor ''. Si bien algunos especulan que esta identificación en Juan 11 se refiere a la unción posterior en Juan 12, ¿por qué Juan necesitaría hacer tal referencia cuando la historia de Juan 11 fluye directamente al historia de Juan 12? Lo más probable es que la identificación se refiera a una acción anterior, a saber, la historia en la casa de Simón el fariseo.

Si este argumento es válido, entonces María Magdalena, la mujer arrepentida, y María de Betania son lo mismo. Por supuesto, todavía nos queda un pequeño misterio. Sin embargo, personalmente estoy de acuerdo con el Papa San Gregorio, quien concluyó: `` A ella a quien Lucas llama la mujer pecadora, a quien Juan llama María [de Betania], creemos que es la María de quien fueron expulsados ​​siete demonios según Marcos '' (Homilías sobre el Evangelios). Santa María Magdalena, la pecadora arrepentida, que encontró tanto el perdón como la amistad con nuestro Señor, que permaneció fielmente al pie de la cruz y vio al Señor resucitado, es un ejemplo poderoso para cada creyente.

En lo que respecta al Código Da Vinci, lo que no se puede interpretar son algunos de los conceptos erróneos que presentan erróneamente: por ejemplo, que María Magdalena era la esposa de Jesús, la madre del hijo de Jesús, participante en la Última Cena, Su sucesor profético y sacerdotisa. Tales conclusiones, a pesar de los mejores esfuerzos de los revisionistas históricos que distorsionan el Evangelio para alcanzar sus objetivos políticos, no tienen fundamento en la Sagrada Escritura, la tradición sagrada o la historia fáctica.

Mientras que los revisionistas citan los "evangelios gnósticos", estos fueron rechazados del canon oficial de la Sagrada Escritura porque carecían de autoría apostólica, eran heréticos y contenían historias ficticias. No se puede contrarrestar la tradición de la Iglesia con evidencia falsa de los evangelios gnósticos.

Por último, el libro cita a varias personas que han acusado a la Iglesia de & quot; campaña de difamación de cuotas & quot para desacreditar a María Magdalena y desempoderar a una mujer poderosa. ¡Oh por favor! ¿Qué mayor honor podría conceder la Iglesia que reconocer a María Magdalena como santa y modelo para todo cristiano sincero que lucha por la santidad? El Papa San Gregorio se dio cuenta del hermoso ejemplo de María Magdalena: una mujer que encontró una nueva vida en Cristo, no una mujer que encontró una agenda política empoderada. Francamente, más personas deberían dedicar su tiempo a leer la Biblia, los padres de la Iglesia y el Catecismo en lugar de una impresión tan falsa como El Código Da Vinci.


Iglesia católica de Santa María Magdalena

  • Sáb: 4:00 PM Inglés Inglés EN
  • Dom: 8:30 AM Inglés Inglés EN 10:30 AM Inglés Inglés EN 6:00 PM Inglés Inglés EN
  • M S a 8:30 AM Inglés Inglés EN

2: 30-3: 30PM el sábado o con cita previa. P. Chris es muy flexible con los tiempos de confesión. Llame a la oficina y solicite una cita o deje un mensaje al (504) 733-0922 [email protected]
Guía Arquidiocesana sobre Confesión y Examen de Conciencia (clic)

  • Perpetuo: Capilla de Adoración Coparroquial ubicada en Nuestra Señora de la Divina Providencia.
  • Dom: 11:30 AM a 1:00 PM En la Iglesia Principal. Por favor, distancia socialmente. Desinfectante de manos de Cafeteria Doors


Nuestro Patrona.


Obligación de misa a ser restaurada el 6 de junio
(Tenga en cuenta las excepciones para aquellos que son vulnerables, confinados en casa, hospitalizados, etc.)

Para ayudarnos a caminar y orar durante el año de la Eucaristía y San José. Suscríbete para estar atento:

La vestimenta de la iglesia debe reflejar nuestro respeto por Dios

Tengo una variedad de sentimientos sobre esto. Hay una parte de mí que permanece agradecida con Dios de que una persona esté en la iglesia, sin importar cómo esté vestida. Ciertamente me doy cuenta de que hay circunstancias individuales en las que una persona puede tener otras responsabilidades y no puede vestirse de la manera que podríamos considerar apropiada, así que quiero ser sensible a eso. Al mismo tiempo, la iglesia es un lugar sagrado, un terreno verdaderamente sagrado. Es un lugar consagrado donde nos encontramos con Dios de una manera única a través de las Escrituras, a través de la asamblea y a través de la Eucaristía. En cierto nivel, nuestro atuendo habla de la importancia o la naturaleza única de lo que estamos haciendo en ese espacio sagrado, adorando a Dios en la asamblea dominical. Cuando las personas van a eventos sociales como bodas, aniversarios o graduaciones, la mayoría de las veces se visten con cuidado. Eso no quiere decir que estén en atuendo formal, pero están vestidos apropiadamente. ¿No deberíamos también tener el mismo cuidado cuando vamos a la iglesia para experimentar la presencia de Dios de una manera única a través de la Misa?


Aviso importante 6 de abril de 2021

A partir del martes 6 de abril, el Padre Chris transmitirá en vivo la misa matutina de las 8:30 AM. Estamos trabajando para configurar los ajustes para que la transmisión en vivo y las transmisiones en vivo anteriores estén disponibles aquí en el sitio web, pero han surgido problemas. La misa comenzará a las 8:30, al igual que la transmisión en vivo. Si no está disponible para ver la transmisión en vivo, se guardará en el canal de Youtube de su padre para verla más tarde como con todos sus videos anteriores.
Su paciencia con todo esto es muy apreciada a medida que agregamos esta función al sitio web.
Para ver una transmisión en vivo en tiempo real, haga clic aquí. Una vez concluida, esa Misa pasará al archivo.
Para el archivo de las Misas de transmisión en vivo, haga clic aquí.
El canal de YouTube del padre que ha estado en uso el año pasado, haga clic aquí.


El término credo, proviene del latín credo, que significa “yo creo”, y el primer credo que profesamos es en el bautismo, a través del cual entramos en la familia de Dios, la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. Cuando rezamos el Credo en la Misa, declaramos nuestra fe en Dios 1) el Padre, 2) el Hijo y 3) el Espíritu Santo, y luego profesamos fe en 4) la Iglesia. ¡Lo que profesamos es lo que celebramos!

El Credo es nuestra respuesta de fe a Dios que nos acaba de hablar en las Lecturas; es nuestro gozoso SÍ a la Palabra de Dios y nuestra aceptación de su invitación a vivir con Él. En el Credo, cada uno de nosotros volvemos a comprometernos con Dios, con nuestras creencias y con una vida de discipulado..


María Magdalena

Tuve una discusión con un amigo que leyó El codigo Da Vinci quien dijo que Santa María Magdalena no era ni pecadora ni prostituta. En cambio, la Iglesia inventó esa historia para desacreditarla. ¿Qué le puedo decir?

La controversia sobre la identidad de Santa María Magdalena ha continuado desde la Iglesia primitiva. En los Evangelios hay tres "personajes" particulares involucrados en la controversia: María Magdalena, seguidora de nuestro Señor (Jn 20, 11-18), la penitente anónima (Lc 7, 36-50) y María de Betania, la hermana de Marta y Lázaro (Lc 10, 38-42). En Occidente, particularmente desde la época del Papa San Gregorio Magno, los tres personajes han sido identificados como Santa María Magdalena. Sin embargo, en Oriente, los tres personajes han permanecido separados, con Santa María Magdalena y "Santa María de Betania" teniendo días festivos separados. San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín, San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino se abstuvieron de tomar una decisión final.

Entonces, ¿por qué el Papa San Gregorio fusionaría los tres "personajes"? Primero, necesitamos examinar las referencias específicas a la mujer llamada "María Magdalena" registradas en los Evangelios. Ella era una de las mujeres que acompañaban a Jesús y los Apóstoles: "Le acompañaban los Doce, y también algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y enfermedades: María llamada Magdalena, de quien habían salido siete demonios, Juana, la esposa del mayordomo de Herodes Chuza, Susana y muchos otros que les ayudaban con sus recursos ”(Lc 8, 1-3). (El Evangelio de San Marcos confirma que nuestro Señor había expulsado siete demonios de María Magdalena (16: 9).)

María Magdalena también estuvo al pie de la cruz durante la crucifixión (confieren Mc 15:40, Mt 27:56 y Jn 19:25). Ella también fue testigo del entierro de Cristo, y en Pascua fue la primera en descubrir la tumba vacía y luego la primera en ver al Señor resucitado (conferir Jn 20: 1-18).

Dadas las referencias específicas a "María Magdalena", el segundo paso es examinar si María Magdalena también puede ser la mujer penitente que se encuentra en el Evangelio de San Lucas (7: 36-50). Recuerde que la mujer arrepentida entró en la casa de Simón el fariseo. Ella lloró y sus lágrimas cayeron sobre los pies de nuestro Señor. Ella ungió sus pies con aceite perfumado y se los secó con sus cabellos. Simón el fariseo se dijo a sí mismo: "Si este hombre fuera un profeta, sabría quién y qué tipo de mujer es esta que le toca que es pecadora", una referencia obvia a que ella es "intocable" debido a una situación tan grave. pecado como adulterio, fornicación o promiscuidad. Al final, Jesús perdona a la mujer arrepentida.

Por último, el libro cita a varios individuos que han acusado a la Iglesia de "una campaña de desprestigio" para desacreditar a María Magdalena y desempoderar a una mujer poderosa. ¡Oh por favor! ¿Qué mayor honor podría conceder la Iglesia que reconocer a María Magdalena como santa y modelo para todo cristiano sincero que lucha por la santidad?

Esta escena es parte del ministerio de Jesús en el área del Mar de Galilea. Además, inmediatamente después de la declaración del perdón en el capítulo séptimo del Evangelio de San Lucas, se menciona a María Magdalena por su nombre como una seguidora de Jesús y se la identifica como aquella "de quien habían salido siete demonios" (Lc 9, 1). -3). Tenga en cuenta que Magdalena se deriva de Magdala. Magdala, ubicada a lo largo del Mar de Galilea cerca de Tiberíades, era una ciudad rica conocida por sus prósperas pesquerías. Los romanos destruyeron la ciudad debido a su depravación moral y su participación en la revuelta judía. Curiosamente, en el Talmud, de la palabra Magdalena se deriva la expresión "rizar el cabello de las mujeres", que significa "adúltera". Aunque la mujer penitente de Lucas 7 no se identifica específicamente como María Magdalena "de la que habían salido siete demonios" de Lucas 8, uno podría fácilmente sacar la conclusión, como hizo el Papa San Gregorio. Además, la tradición de la Iglesia primitiva también ha mantenido esta conexión.

El tercer y más difícil paso de la investigación es ver si María Magdalena realmente podría ser María de Betania. Siguiendo a Lucas 8, el evangelio en los capítulos noveno y décimo relata historias como el milagro de la multiplicación de los panes, la Transfiguración, el exorcismo de un niño poseído y enseñanzas sobre el discipulado. Nuestro Señor luego viajó a "una aldea" (es decir, Betania, aunque Lucas no lo especifica) a la casa de Marta, que "tenía una hermana llamada María" (conferir Lc 10: 38-42). Allí, Marta preparó una comida para nuestro Señor.

Si bien el Evangelio de San Lucas no identifica específicamente a María Magdalena con María de Betania, el Evangelio de San Juan ayuda a resolver el problema. En Juan 12: 1-11, Jesús llegó a Betania, "la aldea de Lázaro a quien Jesús había resucitado de entre los muertos". Martha sirvió una comida. María ungió los pies de nuestro Señor con perfume y los secó con sus cabellos. Tenga en cuenta que esta es una escena diferente a la unción de la mujer penitente en la casa de Simón el fariseo en Lucas 7, sin embargo, el mismo tipo de acción en ambas escenas ayuda a que sugiera el mismo actor, a saber, María Magdalena.

Además, en Juan 11, la escena anterior en la que Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos, el Evangelio dice: "Había un hombre llamado Lázaro que estaba enfermo. Era de Betania, el pueblo de María y su hermana Marta. Esta María cuya Estaba enfermo el hermano Lázaro, el que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos ”(Jn 11, 1-2). Aquí se identifica a María como "la que ungió al Señor". Si bien algunos especulan que esta identificación en Juan 11 se refiere a la unción subsiguiente en Juan 12, ¿por qué Juan necesitaría hacer tal referencia cuando la historia de Juan 11 fluye directamente a la historia de Juan 12? Lo más probable es que la identificación se refiera a una acción anterior, a saber, la historia en la casa de Simón el fariseo.

Si este argumento es válido, entonces María Magdalena, la mujer arrepentida, y María de Betania son lo mismo. Por supuesto, todavía nos queda un pequeño misterio. Sin embargo, personalmente estoy de acuerdo con el Papa San Gregorio, quien concluyó: "A ella a quien Lucas llama la mujer pecadora, a quien Juan llama María [de Betania], creemos que es la María de quien fueron expulsados ​​siete demonios según Marcos" (Homilías sobre los evangelios). Santa María Magdalena, la pecadora arrepentida, que encontró tanto el perdón como la amistad con nuestro Señor, que permaneció fielmente al pie de la cruz y vio al Señor resucitado, es un ejemplo poderoso para cada creyente.

Hasta El codigo Da Vinci preocupa, lo que no se puede interpretar son algunos de los conceptos erróneos que presentan erróneamente: por ejemplo, que María Magdalena era la esposa de Jesús, la madre del niño Jesús, participante de la Última Cena, su sucesora profética y sacerdotisa. Tales conclusiones, a pesar de los mejores esfuerzos de los revisionistas históricos que distorsionan el Evangelio para alcanzar sus objetivos políticos, no tienen fundamento en la Sagrada Escritura, la tradición sagrada o la historia fáctica.

Mientras que los revisionistas citan los "evangelios gnósticos", estos fueron rechazados del canon oficial de la Sagrada Escritura porque carecían de autoría apostólica, eran heréticos y contenían historias ficticias. No se puede contrarrestar la tradición de la Iglesia con evidencia falsa de los evangelios gnósticos.

Por último, el libro cita a varias personas que han acusado a la Iglesia de "una campaña de desprestigio" para desacreditar a María Magdalena con el fin de desempoderar a una mujer poderosa. ¡Oh por favor! ¿Qué mayor honor podría conceder la Iglesia que reconocer a María Magdalena como santa y modelo para todo cristiano sincero que lucha por la santidad? El Papa San Gregorio se dio cuenta del hermoso ejemplo de María Magdalena: una mujer que encontró una nueva vida en Cristo, no una mujer que encontró una agenda política empoderada. Francamente, más personas deberían dedicar su tiempo a leer la Biblia, los padres de la Iglesia y los Catecismo en lugar de una impresión falsa como El codigo Da Vinci.

Saunders, Rev. William. "María Magdalena." Arlington Catholic Herald.

Este artículo se reimprime con permiso de Heraldo católico de Arlington.


Historia de la parroquia de Santa María Magdalena

En noviembre de 1957, se estableció la parroquia St. Mary Magdalen por decreto del arzobispo Thomas Conolly. La nueva parroquia, que abarcaba las partes sur de la Parroquia de la Inmaculada Concepción (fundada en 1904) y Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (fundada en 1892), era un área extensa al sur de los límites de la ciudad de Everett (calle 52). St. John Mukilteo, designado como misión en 1921, conservó el estatus, pero ahora era atendido por la parroquia St. Mary Magdalen.

Con el P. William Lane nombró a nuestro primer párroco, la primera misa de la nueva parroquia se llevó a cabo en Madison School el primer domingo de Adviento en 1957, con la asistencia de 550 personas. En mayo de 1958, la ubicación de las misas dominicales se cambió a la escuela Emerson, directamente al otro lado de la 7ma avenida del actual sitio parroquial de 12 acres. El terreno fue bendecido el primer domingo de Adviento de 1959, la primera misa en la nueva Iglesia se celebró el 15 de agosto de 1960 y la Iglesia y la Escuela se dedicaron el domingo 23 de octubre de 1960.

Las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María acordaron formar parte del personal de la escuela, que abrió con seis grados el 7 de septiembre de 1960. Nuestra escuela ahora ofrece una educación católica de calidad para los estudiantes de jardín de infantes a octavo grado. El actual convento fue construido en 1963 y la rectoría en 1968. El convento ahora sirve como oficinas parroquiales.

En los últimos 37 años, ha habido muchos cambios. Nuestra comunidad parroquial ha crecido y seguirá creciendo. Hemos sido muy afortunados de tener feligreses dedicados, que dan su tiempo y talento para ayudar al personal de la parroquia a facilitar los programas parroquiales. Las bendiciones que Dios ha otorgado a Santa María Magdalena y San Juan todavía viven hoy en nuestra parroquia.

Nuestra parroquia ha sido bendecida con muchos sacerdotes dedicados desde que comenzó. A continuación se muestra una lista de las personas que nos han prestado servicios y el período de tiempo que lo hicieron:

Pastores:
P. William Lane 1957-1969
P. David White 1969-1979
P. John Bowman 1979-1985
P. Joseph Marquart 1985-2008
P. Crispin Okoth 2008-2008
P. Hans Olson 2008-presente

De 1908 a 1915, la comunidad católica rezó en un edificio en la calle 2 de Mukilteo. La Misión fue atendida por el capellán del Hospital Providence, en Everett. El Vía Crucis fue erigido en 1911 por el Padre O & rsquoDonnell, capellán en ese momento.

En 1916, la Misión se unió a Perpetual Help, en Everett.

En 1919 se construyó una nueva capilla. El padre Leo Hansen dijo la primera misa en Nochebuena. La iglesia fue construida con la ayuda de una subvención de $ 500 de Mary C. Mahoney además de la ayuda de toda la congregación. No hubo deuda a su finalización.

Desde 1923 hasta 1926, la congregación de Saint John & rsquos fue atendida por sacerdotes de la Abadía de Saint Martin & rsquos en Olimpia.

En 1927, el padre Thomas Ford fue el celebrante.
De 1928 a 1932, el padre Edmund Long fue el sacerdote con el que caminaba todos los domingos a la iglesia desde su casa y desde la casa de McNab Hogland que, en ese momento, era un convento de las ursulinas.
La Misión también abrió sus puertas a la comunidad de Mukilteo en tiempos de necesidad. Cuando la Escuela Rosehill original se incendió en 1928, sus clases se llevaron a cabo en Saint John & rsquos, así como en Hawthorn Hall, ahora Boys and Girls Club.
En 1936, Saint John & rsquos se unió a la parroquia de la Inmaculada Concepción en Everett. El padre William Fitzgerald fue pastor hasta principios de la década de 1950.
A principios de 1940 & rsquos, los niños de Saint John & rsquos recibieron su instrucción de catecismo en el sótano, así como en las casas de los feligreses, atendidos por las Hermanas de la Inmaculada Concepción.
El padre Thomas Bennan fue capellán en Saint John & rsquos y en Paine Field.
En 1952, la comunidad compró la casa contigua a Saint John & rsquos.

En 1957, se fundó la Parroquia Saint Mary Magdalen en Everett con el Padre William P. Lane como su primer párroco, abarcando a Saint John & rsquos y convirtiéndola así en una Misión de esa parroquia, como lo es hoy.


Iglesia católica bizantina de Santa María Magdalena

"Bizantino" en sí es una palabra cargada con una historia que se remonta a la época del emperador Constantino, quien legalizó el cristianismo en todo el Imperio Romano a principios del siglo IV d.C. Trasladó el centro de su poder imperial a un pequeño pueblo de pescadores en el Imperio Romano. provincia de Capadocia - Bizancio. La nueva capital imperial tomó su nombre del propio Emperador: Constantinopla. El cristianismo en el Imperio Romano desarrolló cinco centros principales: Roma, Jerusalén, Antioquía, Alejandría y Constantinopla. Todos estaban encabezados por un obispo de alto rango al que se le dio el título de "patriarca".

Incluso antes de finales del siglo IV d.C., Constantinopla había alcanzado una prominencia superada solo por Roma, la sede del sucesor del mismo San Pedro. Si bien los ciudadanos educados del Imperio al principio podían hablar tanto latín como griego, con el tiempo los dos grupos lingüísticos se hicieron distintos a medida que el Imperio Occidental cayó en decadencia y se desintegró.

Las prácticas de adoración también llegaron a variar. De hecho, antes del final del siglo IV, nuevamente, muchos en el Imperio de Oriente adoraban siguiendo la Divina Liturgia atribuida a San Basilio el Grande (m. 379). Bajo el Patriarca de Constantinopla, San Juan Crisóstomo (muerto en 407), una Divina Liturgia atribuida a él adquirió prominencia primero en Constantinopla y luego en todo el Imperio de Oriente. Hoy en día, los católicos bizantinos adoran principalmente siguiendo la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, pero aún adoran con las palabras más floridas y profundamente espirituales de San Basilio en ocasiones litúrgicas especiales durante todo el año eclesiástico.


Nuestra historia

La dinámica historia de Santa María Magdalena comenzó en 1960 cuando las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María acordaron formar parte del personal de nuestra escuela. A nuestra primera directora, la Hermana M. Michael Francis, Superiora, se unieron otras Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María cuando comenzó el año escolar el 7 de septiembre de 1960.

Ese otoño, la escuela católica St. Mary Magdalen abrió sus puertas a los estudiantes de primero a cuarto grado y eligió "Irish" como mascota de la escuela. Esto fue en honor a nuestro primer sacerdote, el P. William Lane, cuya tierra natal era Irlanda.

St. Mary Magdalen ha crecido a lo largo de los años, agregando salones portátiles en 1963, donde se llevaron a cabo los estudiantes de sexto, séptimo y octavo grado. En 1983 se construyó una nueva ala de la escuela para manejar el extraordinario crecimiento de nuestra escuela, duplicando su tamaño. Las clases de kindergarten se agregaron en 1987 y nuestro programa preescolar comenzó en 1999. Nuestra cancha deportiva fue remodelada y se convirtió en un recinto completamente cerrado.sed gym en enero de 2019 y verano de 2020 concluyó la remodelación de nuestra iglesia.

Si bien muchas cosas han cambiado en 60 años, incluida la transición a una facultad y un personal compuesto completamente por laicos, muchas cosas han permanecido igual. Continuamos ofreciendo una educación excelente y permanecemos fieles a la enseñanza y misión de nuestra fe católica al mismo tiempo que damos la bienvenida a aquellos que comparten otras creencias. Hoy en día, nuestro cuerpo estudiantil diverso proviene de todo el condado de Snohomish y el condado de North King.

Los estudiantes de St. Mary Magdalen aprenden las enseñanzas y tradiciones de nuestra fe participando en oraciones diarias, misas semanales, via crucis, coronación de María en mayo, preparación para los sacramentos, oportunidades para la reconciliación, proyectos de servicio, bendición de los animales en San Francisco. Day, nuestro programa de Navidad y celebraciones especiales en los días santos. Se anima a nuestros estudiantes a ser participantes activos en las prácticas de nuestra fe y en el servicio amoroso a los demás.

Hoy, la escuela St. Mary Magdalen está prosperando. La sólida base construida por las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María nos permite combinar rigurosos académicos del siglo XXI con una filosofía centrada en valores. Desde el primer día de preescolar hasta la graduación del octavo grado, guiamos el éxito de nuestros estudiantes ayudándolos a desarrollar sus fortalezas únicas. ¡Una educación en Santa María Magdalena transforma el futuro de nuestros estudiantes y los prepara para transformar nuestro mundo!

Sobre nosotros

Guiar a un niño
La escuela católica St. Mary Magdalen es una escuela mixta sin fines de lucro para preescolar y octavo grado. La Escuela Católica St. Mary Magdalen se compromete a brindarles a nuestros estudiantes una base académica y espiritual firme arraigada en la investigación intelectual y los valores católicos.

Santa María Magdalena | 8615 7th Avenue S.E. Everett, WA 98208 | T: (425) 353-7559 | F: (425) 356-2687

Conéctate con nosotros:

La Escuela Católica St. Mary Magdalen no discrimina en asuntos de empleo, reclutamiento, admisión o administración de ninguno de sus programas por motivos de raza, color, credo, religión, origen nacional o étnico, discapacidad, género u orientación sexual. Además, la Escuela Católica St. Mary Magdalen no discrimina en materia de empleo por motivos de edad o estado civil.


Clínica de vacunas Covid (registro de la segunda dosis) - 26 de junio

DEACON DAVE'S SERMONETTES

Deacon Dave shares his spiritual insight and presents a gospel summary and &ldquoSpiritual Nugget&rdquo for the upcoming Sunday Mass.

Prayer for Spiritual Communion:
My Jesus, I believe that you are present in the most holy Eucharist. I love you above all things, and I desire to receive you into my soul. Since I cannot at this moment receive you sacramentally, come at least spiritually into my heart. I embrace you as if you were already there and unite myself wholly to you. Never permit me to be separated from you.
Amén.
Oración por una Comunión Espiritual:
Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente presente en el Santísimo Sacramento. Te amo sobre todas las cosas, y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma. Pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Y como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén


Historia


In 1997, Bishop Joseph Gossman, responding to requests from many parents in Southwest Wake County for Catholic Schools, appointed Father Donald Staib to begin a new parish in Apex. The Bishop indicated the first task for Father Staib was to work with Father William Schmidt, and then later Father David Fitzgerald, pastors of St. Andrew in Apex, and Father John Wall, pastor of St. Michael in Cary, to build new Catholic elementary schools.

In 1997, the priests and committees of lay people began to work with architects to design the buildings, establish curriculum and guidelines for the schools, form a search committee for two principals, and make a study to determine the potential number of children who might attend the schools. The next task was to raise funds for the constructions the campaign was called Campaign 2000. Ground was broken for two new schools on June 6, 1999. One school was built on the campus of St. Michael, and the second school became the beginning building for St. Mary Magdalene Parish and School.

When it came time for groundbreaking, a name was needed for the new parish. Father Staib had asked various individuals and groups in the Catholic community for suggestions there were no strong contenders proposed. The pastor himself strongly favored names from the Bible and suggested Mary Magdalene to the Bishop. There are no other Catholic churches in North Carolina with this name.

In the New Testament, Mary Magdalene is mentioned four times she was healed by Jesus of an affliction, she and other women supported Jesus and the Apostles in their ministry, she stood with Jesus' mother at the cross, and she was the first witness to Jesus' Resurrection. Because she took the news of the Resurrection to the Apostles, she is often called &lsquoApostle to the Apostles.&rsquo

All other information about Mary is legend an excellent book about Mary Magdalene (which includes information on how the legends grew over the past 2000 years) is Susan Haskins' Mary Magdalene: Myth and Metaphor. It was a New York Times Notable Book of the Year in 1993.

In keeping with this background, the street address for the parish is Magdala Place Magdala is the town in the Holy Land on the Sea of Galilee from which Mary Magdalene came.

Meanwhile St. Mary Magdalene Parish began to hold Sunday Mass at Apex Middle School. The first Mass was celebrated on September 12, 1999. Our parish theme song was: &lsquoSing to God a simple song make it up as you go along.&rsquo On December 5, three months later, a second Sunday Mass was added.

Cannon Architects was chosen to design a master plan for the site, which included several phases, some of which were adjusted as the parish moved forward.

The new building for classrooms and offices was completed, and Bishop Joseph Gossman came to bless the St. Mary Magdalene campus at the first Masses offered at the present site on Sunday, August 13, 2000. A 5:00pm Saturday Mass was added to the weekend schedule on October 14.

St. Mary Magdalene School opened for class on September 5, 2000 with an enrollment of 330 students in Grades Pre-K through 8th grade. It was a unique experience for the students: they had never been in the building before, never met their teachers or administrators, and many had never worn school uniforms before. It did not take long for children to get used to their new surroundings.

The school was ready for them. The principal, Bob Cadran, had worked for the previous year to hire faculty, order the desks and all equipment for the school, and watch over the final process of the school construction.

St. Mary Magdalene School&mdashlike St. Michael School&mdashwas governed by a Board appointed by the three parishes that support the two schools.

The colors of the parish and school are burgundy and gray with gold accents, and the mascot is the St. Mary Magdalene Monarch Butterfly. The athletic teams prefer the short form of Monarchs.

In 2001 Bishop Joseph Gossman announced a major Capital Campaign called &lsquoGod&rsquos Work, Our Challenge&rsquo to raise funds for Diocesan needs. Parishes were invited to join the Campaign for their own needs, and St Mary Magdalene took that opportunity to raise funds for a 2nd building, which would include a gym, dining hall, some classrooms, and a chapel.

Construction began in January 2003 and the first Masses in the gym were the weekend of August 21-22, 2004. There were sufficient seats for more than 1,100 people the children seemed to prefer sitting in the bleachers where they could easily see the altar. Bishop Joseph Gossman came to bless the new building on September 19, 2004. 2 additional classrooms for the school were added in 2009 &ndash 2010.

In September 2011 Bishop Michael Burbidge made the announcement of plans for a new Cathedral in Raleigh. All parishes were invited to participate in two ways: 1. By taking up free will pledges with the proviso that the parish would not take any Campaign of its own for three years, or 2. If a parish wanted to piggy-back a local Campaign with the Cathedral Campaign in this case the parish would be required to meet its assigned goal. St Mary Magdalene for the second time was seeking to raise funds at the same time as the Diocese.

Our Parish Council recommended that we join with the Diocese, and the parish began to plan with Canon Architects and Clancy and Theys Construction Company to design the new church building.

In December 2011 we became aware of two stained glass windows of St. Mary Magdalene, one of her at the Resurrection and one of her as a young woman. The windows were from two closed churches &ndash St. Peter and St. Paul, both in Troy, New York. The windows were about 125 years old and were designed by the famous firm Franz Mayer of Munich, Germany. the window set were four other windows and a Rose Window. one week members of the parish offered to purchase the windows, and later the Knights of Columbus offered to pay for the Rose Window.

During his 2012 summer trip to Vietnam Father Staib became aware of a studio in Ho Chi Minh City -- still called Saigon by the people -- where wooden statues were carved by young men with hearing disabilities. He began a process of working with this studio to create Statues and Stations of the Cross for our new church. In Da Nang, Vietnam he knew of marble studios and asked them to design two angels for the Columbarium. The faces of these two angels are the same faces as the angels in our Fontanini Christmas figures.

In August 2012 the parish began its Capital Campaign called &lsquoOur Church Our Time.&rsquo The remainder of 2012 and all of 2013 were taken with the raising of funds for the church, for organizing committees to research and seek advice on all aspects of construction, with meetings with architects and experts to plan for the infrastructure of the building. 15 listening sessions were scheduled to hear feedback from members of the parish and to ask for financial commitments.

On the 4th Sunday of Advent 2013, December 22, Bishop Burbidge came to bless the new church site. In addition members of the parish, with 1,500 Holy Water bottles also sprinkled the site with Holy Water.

All of 2014 and 2015 were taken with preparations: Diocesan Committees, Town of Apex, Architect proposals, meetings with our own Building Committees, raising sufficient funds. It was a steady on-going process. During this time we also developed our parish e-news to send once a week.

On January 17, 2016 after all the Masses we took ribbons with our names into the woods where the church would be and fastened the ribbons to a cross which we eventually brought into our Activities Building lobby and will be kept in the new church building. Construction finally began in January 2016. Then followed about a month of rain and mud, so initial ground movement was slow.

St. Mary Magdalene is most grateful to all of its members and those in the parishes of St. Andrew and St. Michael who contributed to Campaign 2000 for an outstanding beginning. Generous gifts and pledges to the Our Church our Time Campaign made the church construction possible.

We are also grateful to the members of the parish staff and school staff who have served with talent and dedication. There are thriving programs in our School, Faith Formation, for our Youth, musicians for three Masses, Parish Athletics which serves the community, and our own support staff which keeps all activities coordinated.

This written history is a story mostly of buildings. A far more wonderful story is the community of people who come to St Mary Magdalene for worship and for service. We have made so much up &lsquoas we went along&rsquo and it is wonderful and gratifying to behold.


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