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El príncipe, ciencia y tecnología (siglos XV-XVIII)


En los tiempos modernos, el príncipe exige lo mismo de las artes y las ciencias, a través del mecenazgo y el academicismo. Además, no se descuida el aspecto utilitario y el príncipe busca sacar provecho de sus relaciones con los estudiosos. El período que nos interesa también es el de la “revolución científica”, por lo que podemos preguntarnos cómo el príncipe, a través de su relación con las ciencias, fue actor de esta revolución.

Artes y ciencias

La definición de las artes en la Enciclopedia es la siguiente: "Un conjunto de principios, de reglas organizadas en un campo que cae bajo la observación de la naturaleza". Entendemos así las artes como las Bellas artes, pero también las ciencias. Durante el período moderno, los dos dominios estaban, por tanto, íntimamente vinculados y se produjo su relación con el príncipe. Sin embargo, las ciencias y las técnicas tienen una especificidad porque afectan el cambio de la relación con el mundo y con la verdad. Dejamos el escolasticismo (entonces un argumento autorizado) para ir hacia la experiencia como validación. Además, se está produciendo una revolución social en torno al lugar de la ciencia en la sociedad, con el papel de la imprenta, la publicación y, por tanto, el público y la sociabilidad. Sin embargo, la ciencia conoce este desarrollo bajo la autoridad del príncipe.

Patrocinio y ciencia (siglos XV-XVI)

Las relaciones individuales entre el príncipe y el científico difieren según las ciencias. El ingeniero se afirmó como un erudito esencial a finales de los siglos XV y XVI. Es arquitecto, mecánico, ingeniero hidráulico, topógrafo e incluso pintor, figura típica del Renacimiento. Esto se debe en parte a la compartimentación universitaria, que ve las artes separadas del derecho o la teología, pero agrupadas. El ingeniero renacentista es capaz de organizar el conocimiento y el saber hacer según principios lógicos, lo que se llama "reducción en arte"; está en la convergencia entre ciencia fundamental y aplicada. El ejemplo más famoso de un ingeniero es obviamente Leonardo da Vinci, pero también podemos citar a Taccola (1381-1453), un arquitecto e ingeniero hidráulico sieneso, que escribió a Segismundo I mientras estaba en Siena para ofrecer sus servicios. La carta que envía al emperador se titula Por Ingeneis, y también redactó un tratado militar. Cuando Leonardo da Vinci habló con Ludovic Sforza en 1483, siguió la misma lógica al ofrecerle construir máquinas de guerra. Luego, al servicio de François Ier, el ingeniero puso en marcha el proyecto (finalmente abortado) de Romorantin, una nueva ciudad con palacio, vista como nodo de comunicación.

Leonardo da Vinci ya está en el campo de la experiencia, en confrontación con la Naturaleza; De este modo, sienta las bases de la revolución científica al enfatizar la importancia de las pruebas matemáticas. Sin embargo, nunca construyó una teoría sobre la naturaleza, a diferencia de Galileo posterior, señalando solo principios permanentes regidos por principios matemáticos. Al servicio de los príncipes, desarrolló su pensamiento fuera de los marcos clásicos de la Universidad, y por eso los propios príncipes también juegan un papel en el desarrollo de las nuevas ciencias. Podemos citar la creación por François Ier del Colegio de Lectores Reales en 1530 (futuro Colegio de Francia), un lugar de enseñanza que, a diferencia de la Universidad, no emite un diploma y cuyas cátedras se definen según el deseo de sacar a relucir tal o cual campo. Así, las matemáticas aplicadas, con Oronce Fine, titular de la primera cátedra de matemáticas del Colegio. También astrónomo, cartógrafo y mecánico, no fue teórico, pero estimuló el campo matemático y sus aplicaciones (como más tarde la proyección de Mercator). Como ingeniero cosmográfico, estudia el orden del mundo y, por lo tanto, solo puede estar al servicio del príncipe, a quien ofrece mapas y mapas del mundo. También vemos este enfoque entre los Medici, cuando Cosimo I creó en 1555 el gabinete de matemáticas en el Palazzio Vecchio. Allí se exhiben los instrumentos de la guerra contra Siena, y más tarde el telescopio de Galileo. Estamos aquí en la misma lógica que los gabinetes de curiosidades: los instrumentos revelan las leyes de la naturaleza y son producto de ellas. Estos resúmenes del mundo son dominados por el príncipe.

A finales del siglo XVI, fue la astrología la que ganó protagonismo, aunque era sospechosa por su tendencia a la predicción en el tenso contexto de la Reforma y el debate sobre la predestinación. Los tratados, sin embargo, terminan con "Dios lo sabe todo" y la astrología se afirma como la reina de la ciencia, vinculando lo que sucede en la tierra y en el cielo. Es una metaciencia y los astrólogos están en la corte, como Ruggieri, o consultados, como Nostradamus por Catalina de Medici. El príncipe consulta a los astrólogos para que actúen de acuerdo con el orden del mundo.

El siglo XVII y Galileo

El científico está bajo la protección de Venecia, en Padua, y también realiza servicios de ingeniería. Al mismo tiempo, hizo un telescopio astronómico y ofreció a los patricios una demostración el 21 de agosto de 1609, en lo alto del Campanile. Sus descubrimientos confirman a Copérnico y demuestran que Aristóteles está equivocado, lo que lleva a Galileo a buscar un apoyo más poderoso, sabiendo que su trabajo puede traerle algunos problemas. Luego se colocó bajo la protección de los Medici, que menciona en El mensajero de las estrellas, a través de las estrellas mediceas (los satélites de Júpiter).

A pesar de todo, estalló el asunto Galileo. Su cuestionamiento de las teorías de Aristóteles conmociona a la Universidad, además en el tenso contexto del Concilio de Trento. En 1616, esto llevó a la condena tardía por parte de la Iglesia de las tesis de Copérnico, que Galileo validó. Sin embargo, todavía está protegido por los Medici, pero también por el Papa Urbano VIII, lo que le permite publicar en 1632 un Diálogo sobre la pluralidad de mundos, nuevamente inspirado por Copérnico; entonces no puede escapar del juicio. Su concepción atomista del mundo está siendo atacada porque cuestiona el dogma de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Galileo se retracta, lo que le permite no acabar en la hoguera como Giordano Bruno.

En Francia, la reacción es diferente. El sistema heliocéntrico es defendido por la academia de los hermanos Dupuy, que invita a Tommaso Campanella, previamente encarcelado por la Inquisición por sus tesis copernicanas. Estos círculos están cerca del poder desde que Campanella se convierte en consejero de Richelieu y hace el horóscopo de Luis XIV en su nacimiento, en 1638. Inventor del simbolismo solar, Campanella se utiliza como propagandista bajo Luis XIII, luego inspira a Luis XIV, como el muestra el ejemplo del Carrousel du Louvre, con el rey en el centro y los cortesanos dando vueltas. Tenga cuidado, sin embargo, no podemos decir que la monarquía es copernicana, creó con Luis XIV su propia ortodoxia.

Las ciencias y el príncipe en el siglo XVIII

El Rey Sol decide la dirección de la ciencia. La astrología se ha convertido en una ciencia peligrosa y atacada, y Luis XIV interviene en 1665, durante el paso de un cometa, ordenando a Pierre Petit refutar esta ciencia. La imagen del Sol, separada de la astrología, pasa a ser monopolio del rey desde su último baile, en 1670. Los astrólogos continúan siendo procesados ​​y acusados ​​de brujería hasta la década de 1690. Es uno de los medios de la monarquía para imponer su ortodoxia.

La Académie des Sciences también produce normas, pero fuera del rey, aunque él la proteja (fue creada en 1666, sobre una idea de Colbert). Aportó al rey ventajas concretas gracias, por ejemplo, a sus estudios sobre el rifle sin retroceso o el cálculo de longitudes. Al producir su propia ortodoxia, la Academia llegó a ignorar a Newton hasta la década de 1730, permaneciendo apegada a Descartes, pero condenada por la Iglesia. No fue hasta Voltaire que el científico inglés finalmente fue presentado a Francia. Este modelo académico también proviene de Italia, de los Medici, e implica conocimientos validados por una comunidad científica; por tanto, es necesario publicar. En Francia el Revista de científicos. La consecuencia es el despojo del rey de su poder de arbitraje durante el siglo XVIII: paga y protege las academias, utiliza algunos de sus servicios, pero ya no es el único destinatario de sus conocimientos. Un ejemplo, la cirugía: en el siglo XVI, Ambroise Paré fue apoyado por el príncipe para pertenecer a la comunidad y ser reconocido como patricio; en 1672, Pierre Dionis fue nombrado cirujano en el jardín real, que luego se convirtió en el lugar para la enseñanza de la cirugía. Sin embargo, en 1691, los cirujanos hicieron construir un anfiteatro en el convento de los Cordeliers y dejaron el ambiente real. Y en 1731, Luis XV creó una Real Academia de Cirugía, reconocida como disciplina y ciencia, una academia que producía sus propias reglas y conocimientos.

Asistimos así a un fenómeno de autonomía de las artes, con una mercantilización y un protagonismo creciente del público. Sin embargo, la iniciativa real permitió el surgimiento de nuevos campos científicos. El príncipe es una fuerza impulsora detrás de los campos que luego se volvieron autónomos. Su influencia se ha ido reflejando gradualmente más en la organización que en el contenido.

Bibliografía

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